زياد محمد - Ziad Mohammed

10/04/2026

🌙✨
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

تأمّل هذا النداء العظيم…
الله سبحانه وتعالى وملائكته يصلّون على النبي ﷺ، ثم يدعوك أنت لتكون جزءًا من هذا الفضل الكبير! 🤍

الصلاة على النبي ليست مجرد كلمات،
بل نور في القلب، وراحة في النفس، وبركة في الرزق، وتفريج للهموم.

📿 اجعل لسانك رطبًا بالصلاة عليه:
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد.

💡 كلما ضاقت بك الدنيا… أكثر من الصلاة عليه،
فهي مفتاح الفرج، وباب الطمأنينة.

#ذكر #اسلاميات

06/02/2026

سبعة اسرار في صلاة الفجر لا يعرفهم الكثير؟

06/02/2026

سلسلة ليتفقهوا في الدين للدكتور عمرو الكمار بمسجد السلام قرية كفر رمادة المقدمة
في رحاب الفقه الإسلامي | سلسلة علمية للدكتور عمرو الكمار - الدرس الثاني
https://youtu.be/RvqSPiNLmvk

06/02/2026

سلسلة ليتفقهوا في الدين للدكتور عمرو الكمار بمسجد السلام قرية كفر رمادة المقدمة
في رحاب الفقه الإسلامي | سلسلة علمية للدكتور عمرو الكمار - الدرس الاول
https://youtu.be/ezZPOXnI46U

31/01/2026

يتجدد اللقاء اليوم بثاني محاضرات سلسلة " ليفقهوا في الدين "
وعنوان المحاضرة " فقه الطهارة "

مع الدكتور عمرو الكمار_ بمسجد السلام بعد صلاة العشاء

23/11/2024

تلاوة قرآنية بصوت القارئ مصطفى رضا عباس ماتيسر من سورة النور من الاية 34 الي الاية 36

"استمتع إلى تلاوة عذبة للآيات 34 إلى 36 من سورة النور، بصوت قارئ خشع ومؤثر. إقرأ الآيات عن دلائل الله وآياته التي تنير القلوب بالإيمان، وأنور الله الذي يهدي ...

02/11/2024

**نصائح للتقليل من تناول السكريات:**

1. **كن واعيًا بالسكريات المخفية**: العديد من الأطعمة المصنعة تحتوي على سكريات مخفية. احرص على قراءة الملصقات الغذائية بعناية وابحث عن المصطلحات التي تشير إلى السكر مثل شراب الذرة، وسكر العنب، والفركتوز.

2. **اختر البدائل الصحية**: استبدل الحلويات بالفواكه الطازجة التي تحتوي على السكريات الطبيعية. هذه الفواكه توفر لك الألياف والفيتامينات والمعادن التي تحتاجها.

3. **تناول وجبات متوازنة**: تناول البروتينات والدهون الصحية يساعد في الحفاظ على مستوى السكر في الدم مستقرًا ويقلل من الرغبة الشديدة في تناول السكريات.

4. **كن حذرًا من المشروبات**: المشروبات الغازية والعصائر غالبًا ما تحتوي على كميات كبيرة من السكر. اختر الماء أو الشاي غير المحلى كبديل.

5. **تحكم في الكميات**: إذا كنت ترغب في تناول الحلويات، حاول التحكم في الكمية ولا تسرف. تناول قطعة صغيرة واستمتع بها ببطء.

6. **تجنب السكريات في الإفطار**: حاول أن تبدأ يومك بإفطار غني بالبروتينات والألياف بدلًا من الحبوب السكرية أو الخبز المحلى.

7. **خطط مسبقًا للوجبات الخفيفة**: حضر وجبات خفيفة صحية مثل المكسرات أو الزبادي الطبيعي لتجنب اللجوء إلى الحلوى عند الشعور بالجوع.

8. **التوعية والتعليم**: تعرف على الآثار السلبية للإفراط في تناول السكريات مثل زيادة الوزن ومخاطر الإصابة بالأمراض المزمنة مثل السكري وأمراض القلب.

9. **تحكم في التوتر**: التوتر غالبًا ما يزيد من الرغبة في تناول السكريات. مارس تقنيات الاسترخاء مثل التأمل أو ممارسة الرياضة.

10. **تدرب على الاستمتاع باللحظة**: عندما تتناول السكريات، افعل ذلك بوعي وتمعن لتستمتع بالطعم دون الشعور بالذنب.

---

اتباع هذه النصائح يمكن أن يساعدك في التحكم في استهلاك السكر وتحسين صحتك العامة.

17/07/2024

الكافرون بالنعم ظالمون

قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال.

ذكر الله سبحانه وتعالى مثلا كاملا لشكر النعمة، واختار لذلك خليله إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - لأنه أبو العرب الذين يعتزون بنسبه، وهو الذي أجرى الله على يديه بناء البيت مكان عزهم، وذكره دعوة إلى اتباع ملته، والإسلام ملة إبراهيم الذي سمى المسلمين مسلمين.

بعد ذلك ذكر سبحانه من يكفرون النعمة ويظلمون أنفسهم بكفرهم، فقال عز من قائل: ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار.

الحسبان هو الظن أو العلم المبني على الظن، والنبي - صلى الله عليه وسلم - منزه عن أن يظن الغفلة أو السهو على الله تعالى، فالله يعلم ما كان وما يكون، وما هو كائن؛ ولأنه تعالى وعده بالنصر، والعقاب الشديد على ما يفعله، وأنه محص عليهم أعمالهم، كل امرئ بما كسب، فكيف ينهى عن الظن بأن الله غافل، وما كان احتمال لأن يرد ذلك على قلب النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى ينهى عنه، والجواب في ذلك أن هذا الكلام لتأكيد أن الله تعالى يحصي على المشركين أعمالهم، كما يقول تعالى: ولا تكونن من المشركين وكقوله تعالى: [ ص: 4048 ] ولا تدع مع الله إلها آخر فهو نهي للتثبت وتأكيد أنه لم يقع من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفوق ذلك أن النهي إعلام للنبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه عالم بحالهم محص عليهم سيئاتهم، وهو تهديد شديد لهم، كما يقول المجادل لمجادله: لا تجهل أني عالم بكل أخطائك، فهو إعلام، وهو تهديد للمشركين.

وعبر بقوله تعالى: الظالمون فأظهر في موضع الإضمار لتسجيل الظلم عليهم؛ ولأن العقاب سبب الظلم، فهم أشركوا، والشرك ظلم عظيم، وآذوا المؤمنين والمؤمنات، وذلك اعتداء ظالم أثيم، وصدوا عن سبيل الله، فلم يتركوا الناس أحرارا يعتقدون ما يرونه حقا.

وإذا كان الله تعالى عالما بظلمهم مجازيهم على ما يفعلون من آثام، فهو لا يهملهم، ولكن يمهلهم، ولقد قال تعالى في ذلك: وأملي لهم إن كيدي متين وفي هذا النص السامي يقول سبحانه: إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار.

27/01/2023

حكم تارك صلاة الجمعة : -
حكم تارك صلاة الجمعة يأثم الإنسان بتركهِ لِصلاة الجُمعة إثماً عظيماً إذا كان ذلك من غير عُذرٍ، فقد ثبت في الحديث الشّريف عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ لِقَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الجُمُعَةِ: لقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ أُحَرِّقَ علَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ)،[١] وجاء في بعض الرّوايات أنّ من يترُكها ثلاث مرّات مُتهاوناً بها فقد طُبع على قلبه، وكان من المُنافقين، وتعدّدت أقوال العُلماء فيما إذا كان القصد مرتبطاً بتوالي ترك ثلاث جُمَعٍ أو كوْنها مُتفرّقة طوال السّنة، والقصد منها في كلا الحالتين إمهال من الله -تعالى- لعبده حتى يرجع ويتوب،[٢] أمّا من تركها لِعُذرٍ؛ فإنّه لا يأثم،[٣] وقد حذّر الإسلام من تركها أو التّهاون بأدائها؛ لما في ذلك من الإثم والعِقاب في الدُّنيا والآخِرة.[٤].
أعذار ترك الجمعة توجد العديد من الأعذار المُبيحةِ لترك صلاة الجُمعة، وفيما يأتي ذكرها:[٩][١٠] المطر: لِما جاء من فعل النّبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- في الحُديبيّة: (عَن والِدِ أبي المليحِ أنَّهُ شَهِدَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ زمنَ الحُدَيْبيةِ في يومِ جُمُعةٍ وأصابَهُم مَطرٌ لم تبتلَّ أسفَلُ نعالِهِم فأمرَهُم أن يصلُّوا في رِحالِهِم).[١١] المرأة، والصّبيّ، والعبد، وغير المُسلم، لِقول النّبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-: (تجِبُ الجُمعةُ على كلِّ مُسلِمٍ؛ إلَّا امرأةً أوْ صبِيًّا أو مملُوكًا).[١٢] السّفر أو المُسافر. الخوف من الظّالم؛ لأنّ الأمن من شُروط وُجوب الجُمعة، فكلُ من خاف على نفسه أو ماله أو أهله، يجوزُ له ترك الجُمعة.[١٣] الأعذار التي تُسبّب الحرج على المُكلّف بذهابه إلى الجُمعة؛ كالمرض، حيث اتّفق الفُقهاء على أنّ المرض من الأعذار المقبولة لترك الجُمعة، لِقول النّبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-: (الجمعةُ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ في جماعةٍ إلا أربعةٌ: عبدٌ أو امرأةٌ أو صبيٌّ أو مريضٌ)،[١٤] وكذلك ما يلحق بالمطر من الوحل والبرد، والخوف على النّفس أو المال أو الأهل. الانشغال بواجبٍ مُعيّن: فقد ذهبت اللّجنة الدّائمة للبحوث العلميّة والإفتاء إلى جواز ترك الجمعة على الشّخص المشغول بواجبٍ مُتّصلٌ بعمل الأُمة ومصلحتها؛ كرجال الأمن، أو الطّبيب.

27/01/2023

رأي الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في فوائد البنوك : يقول فضيلة الشيخ القرضاوي إن الفوائد التي يأخذها المودع في البنك، هي ربًا محرم، فالربا: هو كل زيادة مشروطة على رأس المال . أي ما أخذ بغير تجارة ولا تعب، زيادة على رأس المال فهو ربًا. ولهذا يقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين . فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله، وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم، لا تظلمون ولا تظلمون). (البقرة: 279). فالتوبة معناها هنا أن يبقى للإنسان رأس ماله، وما زاد على ذلك فهو ربًا. والفوائد الزائدة على رأس المال، جاءت بغير مشاركة ولا مخاطرة ولا مضاربة ولا شيء من المتاجرة ..فهذا هو الربا المحرم . رأي الشيخ شلتوت في فوائد البنوك : وشيخنا الشيخ شلتوت لم يبح الفوائد الربوية فيما نعلم، وإنما قال: إذا وجدت ضرورة – سواء كانت ضرورة فردية أم ضرورة اجتماعية – يمكن عندها أن تباح الفوائد، وتوسع في معنى الضرورة أكثر مما ينبغي، وهذا التوسع لا نوافقه عليه رحمه الله. وإنما الذي أفتى به الشيخ شلتوت هو صندوق التوفير، وهو شيء آخر غير فوائد البنوك . وهذا أيضًا لم نوافقه عليه. فالإسلام، لا يبيح للإنسان أن يضع رأس ماله ويأخذ ربحًا محددًا عليه، فإنه إن كان شريكًا حقًا، فيجب أن ينال نصيبه في الربح وفي الخسارة معًا، أيًا كان الربح، وأيًا كانت الخسارة. فإذا كان الربح قليلاً شارك في القليل، وإذا كان كثيرًا شارك في الكثير، وإذا لم يكن ربح حرم منه، وإذا كانت خسارة تحمل نصيبه منها، وهذا معنى المشاركة في تحمل المسئولية. أما ضمان الربح المحدد، سواء كان هناك ربح أو لم يكن، بل قد يكون الربح أحيانًا مبالغ طائلة تصل إلى 80% أو 90% وهو لا ينال إلا نسبة مئوية بسيطة لا تجاوز 5% أو 6%، أو قد تكون هناك خسارة فادحة، وهو لا يشارك في تلك الخسارة . . . وهذا غير طريق الإسلام . . وإن أفتى بذلك الشيخ شلتوت رحمه الله وغفر له.