https://www.facebook.com/368485186350241/

qasmi Textile, Howly, ayen mondal Road, howly, Howli (2026)

27/09/2026

মেহমানৰ আতিথেয়তা গ্ৰহ়ণৰ পন্হা

ইছলামত মেহমানৰ আতিথেয়তা হৈছে অতি ডাঙৰ ইবাদত আৰু ঈমানৰ চিন।

আল্লাহ তাআলাই কোৰআনত হযৰত ইব্ৰাহীম (আঃ) ৰ মেহমানদাৰীৰ ঘটনা উল্লেখ কৰি আমাক শিক্ষা দিছে।
"তোমাৰ ওচৰত ইব্ৰাহীমৰ সন্মানিত মেহমানসকলৰ বাতৰি আহিছেনে?" [সূৰা আয-যাৰিয়াত: ২৪]
ৰাছুল্লাহ (ছাঃ) এ কৈছে:
"যি ব্যক্তিয়ে আল্লাহ আৰু আখিৰাতৰ ওপৰত ঈমান ৰাখে, তেওঁ যেন মেহমানক সন্মান কৰে।" [বুখাৰী আৰু মুছলিম]
মেহমানদাৰী গ্ৰহণৰ সুন্দৰ পন্থা
১. নিয়ত শুদ্ধ কৰা:
মেহমানদাৰী কেৱল সুনামৰ বাবে নহয়, আল্লাহৰ সন্তুষ্টিৰ বাবে কৰিব লাগে।

২. হাঁহিমুখে আদৰণি আৰু সালাম:
মেহমান ঘৰত আহিলে হাঁহিমুখে, সালাম দি ভিতৰলৈ নিব লাগে। "আহলান ওৱা ছাহলান" বুলি ক'লে মেহমানে শান্তি পায়। মুখ বেজাৰ কৰা ইছলামত অপছন্দনীয়।

৩. উত্তম আসন আৰু সুবিধা দিয়া:
মেহমানক পৰিষ্কাৰ আৰু আৰামদায়ক ঠাইত বহিবলৈ দিব লাগে। শীতকালত গৰম কাপোৰ, গৰমত ঠাণ্ডাৰ ব্যৱস্থা কৰা।

৪. সোনকালে খাদ্য পৰিৱেশন:
ইছলামৰ আদৰ্শ হ'ল মেহমানক বেছি সময় বহাই নাৰাখি যি আছে তাৰে সোনকালে মেহমানদাৰী কৰা। হযৰত ইব্ৰাহীম (আঃ) এ মেহমানক সুধিবলৈও ৰোৱা নাছিল, পোনে পোনে ভজা গৰুৰ মাংস লৈ আহিছিল।

খাদ্যৰ সময়ত:
• নিজৰ সাধ্য অনুযায়ী উত্তম খাদ্য দিয়া, কিন্তু ঋণ কৰি বা দেখুৱাবলৈ অপব্যয় নকৰা। • মেহমানক লগত বহি খোৱা, আগতে নিজে আৰম্ভ নকৰা। • "আৰু অলপ লওক" বুলি আন্তৰিকতাৰে কোৱা।
৫. মেহমানদাৰীৰ সময়সীমা:
হাদিছত আহিছে, সাধাৰণ মেহমানদাৰী ১ দিন ১ ৰাতি বিশেষভাৱে, আৰু ৩ দিন পৰ্যন্ত ইছলামী মেহমানদাৰী। ৩ দিনৰ পিছত যি দিয়া হয় সেয়া ছদকা হিচাপে গণ্য হয়। ৩ দিনতকৈ বেছি থাকি গৃহস্থক কষ্ট দিয়াটো মেহমানৰ বাবেও উচিত নহয়।

৬. মেহমানৰ গোপনীয়তা ৰক্ষা:
মেহমানৰ ঘৰৰ ভিতৰত উঁকি মাৰি নোচোৱা, তেওঁৰ ব্যক্তিগত কথাত হস্তক্ষেপ নকৰা।

৭. বিদায়ৰ সময়ত:
মেহমান যাওঁতে দুৱাৰ পৰ্যন্ত আগবঢ়াই দিয়া, তেওঁৰ বাবে দুআ কৰা - "আল্লাহে আপোনাৰ ৰিজিকত বৰকত দিয়ক"। এয়াও সুন্নত।
মেহমানৰো কিছু আদব আছে: • আগতীয়াকৈ খবৰ দি যোৱা, হঠাতে গৈ কষ্ট নিদিয়া। • গৃহস্থৰ সময় আৰু সুবিধাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰখা। • খাদ্যৰ দোষ-গুণ নধৰা। • ঘৰৰ পৰা বাহিৰ হৈ আহি গৃহস্থৰ বদনাম নকৰা।
মুঠতে, মেহমানক আল্লাহৰ ৰহমত বুলি ভাবিব লাগে। মেহমানৰ জৰিয়তে ঘৰত ৰিজিক আৰু বৰকত আহে আৰু গুনাহ মাফ হয়।

বি:দ্ৰ: পোষ্টটো সকলোকে শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ বিনম্ৰভাবে অনুৰোধ জনালোঁ, কোনেও কপি নকৰিব|
ইতি
মুফতী শ্বামছুদ্দিন আহমেদ কাছিমী|
হাউলী, বৰপেটা, অসম
📲 9864379542
date 26/09/2026 ইং
゚viralシ

26/09/2026

যোৱাকালি গুৱাহাটীৰ ধৰাপুৰৰ এখন হোমষ্টেত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এজনী ছাত্ৰীৰ মৃত্যুৰ খবৰটোৱে বৰ দুখ দিলে।

কাৰ দোষ, কি হৈছিল সেয়া আৰক্ষীৰ তদন্তত ওলাব। কিন্তু এটা কথা প্ৰতিজন অভিভাৱকৰ বাবে চিন্তাৰ বিষয়।

আমি ছোৱালীক জন্ম দিওঁ, ডাঙৰ কৰোঁ, বিশ্ববিদ্যালয়লৈ পঠাওঁ, কিন্তু এমাহত ৫ বাৰ হোমষ্টেত ৰাতি কটাইছে "বান্ধৱীৰ লগত হোষ্টেলত আছো" বুলি ক'লে আমি এবাৰো খবৰ নলওঁ - বান্ধৱীজনী কোন, ফোন নম্বৰ কি, হোমষ্টে ক'ত?

বিশ্বাস কৰাটো বেলেগ, আৰু খবৰ নৰখাকৈ অনাথৰ দৰে এৰি দিয়াটো বেলেগ।

ইছলামে কি কয়:

আল্লাহ তাআলাই কৈছে:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
ইয়া আইয়্যুহাল্লাজীনা আমানু কু আনফুছাকুম ওৱা আহলিকুম না-ৰা
"হে ঈমানদাৰসকল! তোমালোকে নিজকে আৰু তোমালোকৰ পৰিয়ালবৰ্গক জাহান্নামৰ জুইৰ পৰা ৰক্ষা কৰা।" [সূৰা তাহৰীম: ৬]

ৰাছুলুল্লাহ (সা:) এ কৈছে:
كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
কুল্লুকুম ৰা-ইন ওৱা কুল্লুকুম মাছউলুন আন ৰায়িয়্যাতিহি
"তোমালোক প্ৰত্যেকেই ৰখীয়া, আৰু প্ৰত্যেককে নিজৰ ৰখীয়াত্বৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা হ'ব।" [বুখাৰী, মুছলিম]

ছোৱালী সন্তান আল্লাহৰ আমানত। তাইক বন্ধ কৰি ৰখা সমাধান নহয়, তাইক দ্বীনৰ শিক্ষা দিয়ক, বন্ধুৰ দৰে কথা পাতক, ক'ত যায়, কাৰ লগত থাকে তাৰ খবৰ ৰাখক। এটা ফোনকলে এটা ডাঙৰ বিপদৰ পৰা বচাব পাৰে।

আল্লাহে আমাৰ সকলো ছোৱালীকে হেফাজতত ৰাখক, আমিন।

25/09/2026

সামাজিক মাধ্যমত নাৰীক কৰা অশালীন মন্তব্য- ইছলামী দৃষ্টিকোণ

ইছলামত এজন মানুহৰ সন্মানত আঘাত দিয়াটো কেৱল এটা শব্দ নহয়, এয়া গুনাহে কবিৰা। আল্লাহ তাআলাই কৈছে:

"হে ঈমানদাৰসকল! কোনো পুৰুষে যেন আন পুৰুষক উপহাস নকৰে, আৰু কোনো নাৰীয়ে যেন আন নাৰীক উপহাস নকৰে।" [সূৰা হুজুৰাত: ১১]

আঙুলিৰে লিখা এটা অশ্লীল কমেন্টো আমাৰ আমলনামাত লিখা হৈ থাকে। ৰাছুল্লাহ (ছাঃ) এ কৈছে - "প্ৰকৃত মুছলমান সেইজন, যাৰ জিভা আৰু হাতৰ পৰা আন মুছলমান নিৰাপদে থাকে।" [বুখাৰী]

দুখৰ বিষয়, আজি কিছুমানে ফেক আইডিৰ আঁৰত লুকাই মা-ভনীক গালি-গালাজ কৰাটো বীৰত্ব বুলি ভাবে।

১. ইছলামে কি কয়?

ক) নাৰীৰ সন্মান: ইছলামত নাৰী কাৰোবাৰ কন্যা, কাৰোবাৰ ভগ্নী, কাৰোবাৰ মা, কাৰোবাৰ স্ত্ৰী। তেওঁক সন্মান কৰা ইবাদত। ৰাছুল (ছাঃ) এ কৈছে, "তোমালোকৰ মাজত সেইজন উত্তম, যিজন নিজৰ স্ত্ৰীৰ ওচৰত উত্তম।"

খ) দৃষ্টি আৰু জিভাৰ হিফাজত: আল্লাহে পুৰুষকো আদেশ দিছে - "মুমিন পুৰুষসকলক কোৱা, তেওঁলোকে যেন দৃষ্টি অৱনত ৰাখে আৰু লজ্জাস্থানৰ হিফাজত কৰে।" [সূৰা নূৰ: ৩০]
এগৰাকী মহিলাই যদি মেখেলা-চাদৰ পিন্ধিও অশালীনতা প্ৰদৰ্শন কৰে, সেয়া তেওঁৰ গুনাহ। কিন্তু আপুনি তাৰ স্ক্ৰীনশ্বট লৈ ৰীল বনাই, পুনৰ তেওঁক নগ্ন কৰি ভিউজ কামোৱাটো আপোনাৰ গুনাহ। ইছলামে কয়, বেয়া বস্তু দেখিলে আঁতৰি যোৱা, প্ৰচাৰ নকৰিবা। "যিসকলে মুমিনৰ মাজত অশ্লীলতা প্ৰচাৰ হোৱাটো ভাল পায়, তেওঁলোকৰ বাবে দুনিয়া আৰু আখিৰাতত যন্ত্ৰণাদায়ক শাস্তি আছে।" [সূৰা নূৰ: ১৯]

গ) ব্যক্তিগত জীৱনক লৈ গালি: গিৰিয়েক-ঘৈণীয়েকৰ ৰীল বেয়া লাগিলে, ৰন্ধা ভাল নালাগিলে স্ক্ৰ'ল কৰি যাওক। তেওঁলোকৰ দাঁত, চেহেৰা, ব্যক্তিগত সম্পৰ্কক লৈ গালি পৰা, গীবত কৰা হাৰাম। আৰু যিসকল মহিলাই কয় "কমেন্ট চাবলৈহে ৰৈ আছিলো" - ইছলামৰ দৃষ্টিত অশ্লীল কথা শুনি ভাল পোৱাটোও অন্তৰৰ ৰোগ।

২. আমাৰ কৰণীয় কি?

মাইকৰ সন্মুখত বক্তৃতা দিলেই সমাজ সলনি নহয়। ইছলামে কয়, নিজক সলনি কৰাৰ পৰাই সমাজ সলনি হয়।

আপোনাৰ প্ৰশ্ন দুটাৰ উত্তৰ ইছলামী দৃষ্টিত:

১) সন্মানজনক পৰিৱেশ কেনেকৈ গঢ়িম?
আজিৰ পৰাই নিয়ত কৰোঁ - লিখাৰ আগতে ভাবিম, এই মন্তব্য যদি মোৰ নিজৰ মা বা ভনীৰ ফটোত কোনোবাই কৰিলেহেঁতেন, মোৰ কেনে লাগিলহেঁতেন? ৰাছুল (ছাঃ) এ কৈছে, "তুমি নিজৰ বাবে যিটো ভাল পোৱা, আনৰ বাবেও সেয়া ভাল পোৱা।"

২) ইতিবাচক আলোচনা কেনেকৈ বঢ়াম?
বেয়াক বেয়াৰে নহয়, ভালৰে শেষ কৰক। অশ্লীল পোষ্টক ৰিপ'ৰ্ট/আনফল' কৰক, শ্বেয়াৰ কৰি ভাইৰেল নকৰিব। ভাল, জ্ঞানমূলক, দ্বীনি কথাত লাইক, সুন্দৰ কমেন্ট কৰি উৎসাহ দিয়ক। এটা ভাল কমেন্টে এজনৰ হেদায়েতৰ কাৰণ হ'ব পাৰে।

সামাজিক মাধ্যমক গীবতৰ বজাৰ নহয়, দাৱাত আৰু সন্মানৰ স্থান বনাওঁ আহক।

বি:দ্ৰ: পোষ্টটো সকলোকে শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ বিনম্ৰভাবে অনুৰোধ জনালোঁ, কোনেও কপি নকৰিব|
ইতি
মুফতী শ্বামছুদ্দিন আহমেদ কাছিমী|
হাউলী, বৰপেটা, অসম
📲 9864379542
date 25/09/2026 ইং
゚viralシ

25/09/2026

ইছলামত বিবাহ হাৰাম হোৱা মহিলাসকলৰ বিষয়ে কোৰআনত অতি স্পষ্টকৈ উল্লেখ আছে। ইয়াৰ মূল আয়াত হ'ল সূৰা আন-নিছাৰ ২৩ আৰু ২৪ নং আয়াত।

আল্লাহ তাআলাই কৈছে:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم...
"তোমালোকৰ বাবে হাৰাম কৰা হৈছে তোমালোকৰ মাতৃসকল, কন্যাসকল, ভগ্নীসকল, ফুফুসকল, খালাসকল, ভাতৃৰ কন্যাসকল, ভগ্নীৰ কন্যাসকল, তোমালোকক দুগ্ধপান কৰোৱা মাতৃসকল, দুগ্ধ ভগ্নীসকল, তোমালোকৰ শাহু-মাতৃসকল, তোমালোকৰ পত্নীসকলৰ মাজৰ পৰা তোমালোকৰ তত্ত্বাৱধানত থকা সতীনা কন্যাসকল..." [সূৰা নিছা ৪:২৩-২৪]
ফিকাহবিদসকলে এই হাৰামক দুভাগত ভাগ কৰিছে:
১. চিৰস্থায়ীভাৱে হাৰাম - হুৰমতে মুআব্বাদা
এইসকলৰ লগত কেতিয়াও বিবাহ বৈধ নহয়।

ক) বংশগত কাৰণত - নছবৰ কাৰণে ৭ গৰাকী:

১. মা, আইতা, নানী - ওপৰলৈ যিমানেই যায়
২. কন্যা, নাতিনী - তললৈ যিমানেই যায়
৩. ভনী - আপন, বৈমাত্ৰেয় বা বৈপিত্ৰেয়
৪. ফুফু - পিতৃৰ ভনী
৫. খালা - মাতৃৰ ভনী
৬. ভতিজী - ভাইৰ ছোৱালী
৭. ভাগিনী - ভনীৰ ছোৱালী

খ) দুগ্ধ সম্পৰ্কৰ কাৰণত - ৰেজাআতৰ কাৰণে:
হাদিছত আছে - يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ
"বংশৰ কাৰণে যি হাৰাম, দুগ্ধপানৰ কাৰণেও সেয়াই হাৰাম।" [বুখাৰী, মুছলিম]

অৰ্থাৎ দুগ্ধ-মাতা, দুগ্ধ-ভনী, দুগ্ধ-ফুফু, দুগ্ধ-খালা, দুগ্ধ-ভতিজী, দুগ্ধ-ভাগিনী, দুগ্ধ-কন্যা আদি সকলোৱে হাৰাম। ইয়াৰ চৰ্ত হ'ল - দুবছৰ বয়সৰ ভিতৰত কমেও পাঁচবাৰ তৃপ্তিৰে দুগ্ধপান কৰা।

গ) বৈবাহিক সম্পৰ্কৰ কাৰণত - মুছাহাৰাতৰ কাৰণে ৪ গৰাকী:

৮. শাহু-মাতা, নানী-শাহু - স্ত্ৰীৰ লগত কেৱল আকদ হ'লেই শাহু চিৰদিনৰ বাবে হাৰাম হৈ যায়, সহবাস চৰ্ত নহয়।
৯. সতীনা ছোৱালী - ৰবীবা - স্ত্ৰীৰ আগৰ স্বামীৰ পৰা থকা ছোৱালী। ইয়াত চৰ্ত হ'ল - মাকৰ লগত সহবাস হ'ব লাগিব। যদি কেৱল আকদ হৈ তালাক হৈ যায়, তেন্তে ছোৱালীজনী হাৰাম নহয়।
১০. বোৱাৰী - নিজৰ পুত্ৰৰ স্ত্ৰী, পুত্ৰ ঔৰষজাত হওক বা দুগ্ধ-পুত্ৰই হওক।
১১. সতীনা মা - পিতৃৰ স্ত্ৰী - পিতা বা দাদা-ককাই বিবাহ কৰা মহিলা।
২. সাময়িকভাৱে হাৰাম - হুৰমতে মুৱাক্কাতা
কোনো বিশেষ কাৰণত হাৰাম, কাৰণ আঁতৰিলে হালাল হৈ যায়।

১. দুই ভনীক একেলগে ৰখা:
কোৰআনত আছে - وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ - "দুই ভনীক একত্ৰিত কৰাটো হাৰাম।" এজনীক তালাক দি ইদ্দত শেষ হ'লে আনজনীক কৰিব পাৰি।

হাদিছত ইয়াৰ লগত আৰু যোগ হৈছে: ফুফু-ভতিজী বা খালা-ভাগিনীকো একেলগে বিবাহ কৰা হাৰাম। ৰাছুল ﷺ কৈছে - "মহিলা আৰু তাইৰ ফুফু বা খালাক একেলগে বিবাহ নকৰিবা।" [বুখাৰী]

২. আনৰ বিবাহত থকা মহিলা:
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ - সধবা মহিলা। গিৰি থকা বা ইদ্দতত থকা মহিলাক বিবাহ কৰা হাৰাম।

৩. চাৰিজনতকৈ বেছি স্ত্ৰী ৰখা:
ইছলামত একেলগে সৰ্বোচ্চ ৪ গৰাকী স্ত্ৰী ৰাখিব পাৰি। পঞ্চম বিবাহ হাৰাম।

৪. মুশ্বৰিকা মহিলা:
আল্লাহে কৈছে - وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ - "মুশ্বৰিকা নাৰীয়ে ঈমান ননালৈকে তাইক বিবাহ নকৰিবা।" [সূৰা বাকাৰা ২:২২১] অৱশ্যে আহলে কিতাব - সতী ইহুদী-খ্ৰীষ্টান মহিলা বিবাহ কৰা জায়েজ বুলি বহু ফকীহে কৈছে।

৫. তিন তালাকপ্ৰাপ্তা স্ত্ৰী:
যাক তিন তালাক দিয়া হ'ল, তাই আন ঠাইত স্বাভাৱিক বিবাহ, সহবাস আৰু তাৰ পিছত তালাক বা স্বামীৰ মৃত্যু নোহোৱালৈকে প্ৰথম স্বামীৰ বাবে হাৰাম। ইয়াক হালালা বোলে, পৰিকল্পিত হালালা হাৰাম।

৬. লি'আন কৰা স্ত্ৰী:
স্বামীয়ে স্ত্ৰীক ব্যভিচাৰৰ অপবাদ দি লি'আন হ'লে চিৰদিনৰ বাবে হাৰাম।

৭. ইহৰাম অৱস্থাত বিবাহ:
হজ বা ওমৰাৰ ইহৰামত থকা অৱস্থাত বিবাহ কৰা বা কৰোৱা হাৰাম। হাদিছ - "মুহৰিমে বিবাহ নকৰে আৰু বিবাহ নকৰায়।" [মুছলিম]

ফিকাহৰ কিছু গুৰুত্বপূৰ্ণ নীতি:
• হানাফী, শ্বাফেয়ী, মালিকী, হাম্বলী - চাৰিও মাজহাব এই মূল ১৪+৭ জনৰ ক্ষেত্ৰত একমত। • জিনাৰ দ্বাৰা হুৰমতে মুছাহাৰাত সাব্যস্ত হয় নে নহয়, তাত মতভেদ আছে। হানাফী মতে জিনাৰ দ্বাৰাও হাৰাম সাব্যস্ত হয় - যেনে কোনোবাই কোনো মহিলাৰ লগত জিনা কৰিলে তাইৰ মাক বা ছোৱালীক বিবাহ কৰা হাৰাম হৈ যাব। শ্বাফেয়ী মতে নহয়। • টেষ্টটিউব বা ধৰ্ম পৰিৱৰ্তন আদিৰ ক্ষেত্ৰতো মূল নীতি একেই থাকিব।
সাৰাংশত, ইছলামে পৰিয়াল ব্যৱস্থাক পবিত্ৰ আৰু সুৰক্ষিত ৰাখিবলৈ এই সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰিছে। এই সম্পৰ্কবোৰ আল্লাহৰ পক্ষৰ পৰা নিৰ্ধাৰিত সীমা - **تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ**।

বি:দ্ৰ: পোষ্টটো সকলোকে শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ বিনম্ৰভাবে অনুৰোধ জনালোঁ, কোনেও কপি নকৰিব|
ইতি
মুফতী শ্বামছুদ্দিন আহমেদ কাছিমী|
হাউলী, বৰপেটা, অসম
📲 9864379542
date 24/09/2026 ইং
゚viralシ

24/09/2026

আল্লাহৰ নবী ﷺ নূৰৰ তৈৰী নে মাটিৰ তৈৰী?

এই বিষয়টোত কোৰআন, হাদিছ আৰু তাফচীৰৰ কিতাপত কি আছে চাওঁ আহক।
১. কোৰআনৰ দলিল - তেখেত মাটিৰ মানুহ
আল্লাহ তাআলাই কোৰআনত নবী ﷺ ক নিজৰ মুখেৰে কবলৈ কৈছে:
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ
"কোৱা, নিশ্চয় মই তোমালোকৰ দৰেই এজন মানুহ, মোৰ ওচৰত অহী অহা হয়।"
সূৰা কাহফ: ১১০, সূৰা হা-মীম ছাজদা: ৬
কিতাপ: তাফচীৰ ইবনে কাছিৰ, ৫ম খণ্ডত এই আয়াতৰ ব্যাখ্যাত কৈছে - ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰমাণ হয় যে নবী ﷺ ফিৰিস্তা নহয়, তেখেত মানুহ।

আৰু মানুহক কিৰে সৃষ্টি কৰা হৈছে?
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ
"আৰু নিশ্চয় মই মানুহক মাটিৰ নিৰ্যাসৰ পৰা সৃষ্টি কৰিছোঁ।"
সূৰা মু'মিনুন: ১২
যিহেতু নবী ﷺ আদম (আঃ) ৰ সন্তান, গতিকে তেখেতো মূল হিচাপে মাটিৰ তৈৰী।
২. সূৰা মায়িদাৰ ১৫ নং আয়াতক লৈ ভুল বুজাবুজি
বহুতে এই আয়াতটোৰে দলিল দিয়ে:
قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ
"তোমালোকৰ ওচৰলৈ আল্লাহৰ ফালৰ পৰা এটা নূৰ আৰু এখন স্পষ্ট কিতাপ আহিছে।"
সূৰা মায়িদা: ১৫
বহুতো বড় বড় তাফচীৰৰ কিতাবত ইয়াৰ কি ব্যাখ্যা আছে?

ক) তাফচীৰ তাবাৰী (ইমাম তাবাৰী): ৪ৰ্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৬৪ - তেখেতে কৈছে ইয়াত নূৰ বুলি নবী ﷺ ক বুজোৱা হৈছে, কিন্তু সৃষ্টিগত নূৰ হিচাপে নহয়, হিদায়তৰ নূৰ হিচাপে। তেখেতৰ দ্বাৰা মানুহে অন্ধকাৰৰ পৰা পোহৰ পাইছে।

খ) তাফচীৰ ইবনে কাছিৰ: তেখেতে কৈছে, কোৰআনকো আল্লাহে নূৰ বুলি কৈছে। কোৰআনখন জানো নূৰৰ তৈৰী? নহয়। ই গুণগত নূৰ।

গ) তাফচীৰ কুৰতুবী: ৬ষ্ঠ খণ্ড - ইয়াত নূৰ মানে সৃষ্টিৰ উপাদান নহয়, ই হৈছে হিদায়ত আৰু গুণৰ নূৰ।
৩. হাদিছৰ দলিল
ক) মাটিৰ তৈৰীৰ সহীহ দলিল:

ছহীহ মুছলিম শ্বৰীফত আছে, হাদিছ নং - ২৯৯৬
خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ
"ফিৰিস্তা সকলক নূৰৰ পৰা সৃষ্টি কৰা হৈছে, জিনক জুইৰ শিখাৰ পৰা আৰু আদম (মানুহ) ক তোমালোকক যি বৰ্ণনা কৰা হৈছে (মাটি) তাৰ পৰা।"
কিতাপ: ছহীহ মুছলিম, কিতাবুয যুহদ
এই হাদিছে স্পষ্টকৈ ভাগ কৰি দিছে। ফিৰিস্তা নূৰৰ, মানুহ মাটিৰ। নবী ﷺ যদি নূৰৰ হ'লহেঁতেন তেন্তে তেখেত মানুহ নহৈ ফিৰিস্তাৰ শাৰীত পৰিলহেঁতেন।

খ) নূৰৰ তৈৰী বুলি যিটো হাদিছ কোৱা হয়:

সমাজত এটা হাদিছ প্ৰচলিত আছে - আউৱালু মা খালাকাল্লাহু নূৰী - আল্লাহে সৰ্বপ্ৰথম মোৰ নূৰ সৃষ্টি কৰিছে।

এই হাদিছৰ হকীকত কি? মুহাদ্দিছ সকলে কি কৈছে?
• ইমাম ছাখাৱী (কিতাব: আল-মাকাছিদুল হাছানা, পৃষ্ঠা ৩৪): এই হাদিছৰ কোনো ছহীহ চনদ নাই। • আল্লামা আলবানী (কিতাব: চিলচিলা জয়ীফা, হাদিছ নং ২৮০, ২৮২): এইটো জাল (বানোৱাট) হাদিছ বুলি কৈছে। • ইমাম ছুয়ূতী (কিতাব: আল-হাৱী লিল ফাতাৱা): এই হাদিছৰ কোনো মূল নাই বুলি কৈছে।
গতিকে জাল হাদিছেৰে আকীদা বনাব নোৱাৰি।
৪. শেষ কথা - আমাৰ আকীদা কি হ'ব লাগে?
সকলো ইমাম - ইমাম আবু হানিফা, ইমাম শ্বাফেয়ী, ইমাম মালিক, ইমাম আহমদ আৰু শ্বাইখুল ইছলাম ইবনে তাইমিয়া (কিতাব: মাজমুউল ফাতাৱা, ১১/৯৪) - সকলোৱে একমত যে:

১. সৃষ্টিগত ফালে তেখেত মাটিৰ তৈৰী এজন সন্মানিত মানুহ। এয়া তেখেতৰ সন্মান কমোৱা নহয়। মানুহৰ মাজৰ পৰা মানুহৰ নবী হোৱাটোৱে বেছি সন্মানৰ।

২. গুণগত আৰু হিদায়তৰ ফালে তেখেত গোটেই জগতৰ বাবে নূৰ।
وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا
"আৰু আল্লাহৰ অনুমতিত আল্লাহৰ ফালে আহ্বানকাৰী আৰু উজ্জ্বল প্ৰদীপ হিচাপে।"
সূৰা আহযাব: ৪৬
গতিকে আমি ক'ম - তেখেত বাশ্বাৰ (মানুহ), কিন্তু সাধাৰণ মানুহৰ দৰে নহয়। তেখেত হৈছে ছাইয়্যিদুল বাশ্বাৰ, মানুহৰ চৰ্দাৰ। মাটিৰ তৈৰী হৈয়ো তেখেতৰ মৰ্যাদা ফিৰিস্তাতকৈয়ো বেছি।

আল্লাহে আমাক সঠিক বুজ দান কৰক।

বি:দ্ৰ: পোষ্টটো সকলোকে শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ বিনম্ৰভাবে অনুৰোধ জনালোঁ, কোনেও কপি নকৰিব|
ইতি
মুফতী শ্বামছুদ্দিন আহমেদ কাছিমী|
হাউলী, বৰপেটা, অসম
📲 9864379542
date 24/09/2026 ইং
゚viralシ

24/09/2026

কুৰআন আৰু হাদীছৰ দৃষ্টিত যাকাত কাক দিয়া যায়েজ আছে ? -

আল্লাহ তাআলাই যাকাতৰ হকদাৰ নিজে নিৰ্ধাৰণ কৰি দিছে। সূৰা তাওবাৰ ৬০ নং আয়াতত আল্লাহে কৈছে -

اِنَّمَا الصَّدَقٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَالْمَسٰکِیْنِ وَالْعٰمِلِیْنَ عَلَیْهَا وَالْمُؤَلَّفَۃِ قُلُوْبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ وَالْغٰرِمِیْنَ وَفِیْ سَبِیْلِ اللّٰهِ وَابْنِ السَّبِیْلِ

অৰ্থ: নিশ্চয় যাকাত কেৱল ফকীৰ, মিছকীন, যাকাত আদায়কাৰী কৰ্মচাৰী, যাৰ মন জয় কৰিব লগা (ন-মুছলমান), গোলাম মুক্তিৰ বাবে, ঋণী ব্যক্তিৰ বাবে, আল্লাহৰ পথত আৰু মুছাফিৰৰ বাবে। এয়া আল্লাহৰ ফালৰ পৰা ফৰজ বিধান।

এই ৮ শ্ৰেণীৰ বাহিৰে আন কাৰো বাবে যাকাত দিলে যাকাত আদায় নহয়।

১. ফকীৰ (الفقراء): যাৰ একোৱেই নাই। ঘৰ-দুৱাৰ, খোৱা-বোৱাৰ একো ব্যৱস্থা নাই আৰু লাজত কাৰো ওচৰত খুজিবও নোৱাৰে।
হাদীছত আহিছে, ৰাছুলুল্লাহ ﷺ এ কৈছে - "ফকীৰ সেইজন নহয় যি দুৱাৰে দুৱাৰে ঘূৰে, প্ৰকৃত ফকীৰ সেইজন যাৰ প্ৰয়োজন আছে কিন্তু মানুহৰ ওচৰত হাত নাপাতে।" [বুখাৰী]

২. মিছকীন (المساكين): যাৰ অলপ আছে কিন্তু দিন চলিবলৈ যথেষ্ট নহয়। যেনে - ঘৰ আছে কিন্তু খাবলৈ নাই, দিন হাজিৰা কৰে কিন্তু নিচাব পৰিমাণ সম্পত্তি নাই। ফকীৰতকৈ মিছকীনৰ অৱস্থা অলপ ভাল, কিন্তু তেৱোঁ যাকাতৰ হকদাৰ।

৩. আমিল (العاملين عليها): ইছলামী চৰকাৰে যাকাত তোলা আৰু বিতৰণৰ বাবে যি কৰ্মচাৰী নিয়োগ কৰে। তেওঁ ধনী হলেও যাকাতৰ পুঁজিৰ পৰা তেওঁক বেতন দিয়া যায়েজ আছে।

৪. মুআল্লাফাতুল কুলুব (المؤلفة قلوبهم): যাৰ মন ইছলামৰ ফালে আকৃষ্ট কৰিব লাগে। ন-মুছলমান যাৰ ঈমান এতিয়াও দুৰ্বল, বা কোনো অমুছলমান নেতা যাৰ দ্বাৰা ইছলামৰ উপকাৰ হ'ব। ৰাছুল ﷺ এ হুনাইনৰ যুদ্ধৰ পিছত ন-মুছলমান সকলক মন মজবুত কৰিবলৈ যাকাতৰ পৰা বেছি বেছি দিছিল। [মুছলিম]

৫. ফিৰ-ৰিকাব (في الرقاب): গোলাম বা বন্দী মুক্ত কৰিবলৈ। আগৰ দিনত গোলাম কিনি মুক্ত কৰাত যাকাত খৰচ কৰা হৈছিল। এতিয়া গোলাম প্ৰথা নাই, কিন্তু আলেমসকলে কৈছে - কোনো নিৰ্দোষী মানুহ জেলত ঋণৰ বাবে বা বন্দী হৈ থাকিলে তেওঁক মুক্ত কৰিবলৈ এই খাতত যাকাত দিব পাৰি।

৬. গাৰিমীন (الغارمين) - ঋণী ব্যক্তি: দুই প্ৰকাৰৰ ঋণীক যাকাত দিব পাৰি -
ক) নিজৰ প্ৰয়োজনত হালাল কাৰণত ঋণত পৰা, যেনে বেমাৰৰ চিকিৎসা, ব্যৱসায়ত লোকচান।
খ) আনৰ মাজত মীমাংসা কৰিবলৈ ঋণ লোৱা ব্যক্তি।
হাদীছ: "তিনিজনৰ বাবে খুজি যাকাত লোৱা যায়েজ - তাৰ ভিতৰত ঋণী ব্যক্তি এজন।" [আবু দাউদ]

৭. ফি ছাবিলিল্লাহ (في سبيل الله) - আল্লাহৰ পথত: ইয়াৰ মূল অৰ্থ হ'ল মুজাহিদ, দ্বীনৰ তালিবে ইলম, যি নিজকে দ্বীনৰ খেদমতত ৱাকফ কৰি দিছে। আমাৰ হানাফী মাজহাবৰ জমহুৰ আলেমৰ মতে ইয়াৰ ভিতৰত মাদ্ৰাছাৰ গৰীব ছাত্ৰ, দ্বীনৰ দায়ী, কিতাপ ছপা কৰা আদি কামো আহে। মছজিদ বনোৱাত যাকাত দিয়া যায়েজ নহয়।

৮. ইবনুছ ছাবীল (ابن السبيل) - মুছাফিৰ: ঘৰত ধনী কিন্তু ছফৰত গৈ টকা-পইচা শেষ হৈ ঘৰলৈ যাব নোৱাৰা হৈছে। তেনে মানুহক ঘৰ পাবলৈ যিমান লাগে যাকাত দিয়া যায়েজ, যদিও তেওঁ নিজ গাঁৱত ধনী।

কাক যাকাত দিয়া না-যায়েজ?

ৰাছুল ﷺ এ স্পষ্টকৈ নিষেধ কৰিছে -
১. ধনী মানুহক আৰু কাম কৰিব পৰা শক্তিশালী মানুহক যাকাত দিয়া হালাল নহয়। [আবু দাউদ, তিৰমিজি]
২. নিজৰ মা-দেউতা, ককা-আইতা, ল'ৰা-ছোৱালী, নাতি-নাতিনী আৰু স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজত যাকাত দিয়া না-যায়েজ।
৩. নবী ﷺ ৰ বংশ বনু হাশিমক যাকাত দিয়া হালাল নহয়। হাদীছত আছে - "যাকাত হ'ল মানুহৰ মলি, ই মোহাম্মদ (ছা়়)আৰু মোহাম্মদ (ছা.)ৰ বংশৰ বাবে হালাল নহয়।" [মুছলিম]
৪. অমুছলমানক যাকাত দিব নোৱাৰি, মুআল্লাফাতুল কুলুবৰ বাহিৰে।

আটাইতকৈ উত্তম হ'ল - নিজৰ আপোন গৰীব আত্মীয় যেনে ভাই, ভনী, খুৰা, মামা, তাৰ পিছত গাঁৱৰ ফকীৰ-মিছকীন আৰু মাদ্ৰাছাৰ এতিম ছাত্ৰক দিয়া।

বি:দ্ৰ: পোষ্টটো সকলোকে শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ বিনম্ৰভাবে অনুৰোধ জনালোঁ, কোনেও কপি নকৰিব|
ইতি
মুফতী শ্বামছুদ্দিন আহমেদ কাছিমী|
হাউলী, বৰপেটা, অসম
📲 9864379542
date 24/09/2026 ইং
゚viralシ

23/09/2026

হাকীমুল ইছলাম হযৰত মৌলানা কাৰী মুহাম্মদ তৈয়ব ক্বাছমী ৰহমতুল্লাহি আলাইহি

১. নাম, বংশ আৰু জন্ম - জীৱনী • আচল নাম মুজাফ্ফৰুদ্দিন / খুৰশ্বিদ ক্বাছিম আছিল, পিছত কাৰী মুহাম্মদ তৈয়ব নামেৰে প্ৰসিদ্ধ হয়। • জন্ম জুমাদাছ ছানী ১৩১৫ হিজৰী, মে' ১৮৯৭ চনত দেওবন্দত হৈছিল। • তেওঁ নানৌতাৰ ছিদ্দিকী বংশৰ। পিতৃ হাফিজ মুহাম্মদ আহমদ যি ৪০ বছৰ দাৰুল উলূম দেওবন্দৰ মুহতামিম আছিল, আৰু দাদা হুজ্জাতুল ইছলাম মৌলানা মুহাম্মদ ক্বাছিম নানৌতৱী যি দাৰুল উলূম দেওবন্দৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। • তেওঁৰ হিকমত ভৰা কথাবোৰৰ বাবে তেওঁক "হাকীমুল ইছলাম" উপাধি দিয়া হৈছিল। ২. শিক্ষা - ইলম আৰু কিৰাত • ৭ বছৰ বয়সত ১৩২২ হিজৰীত দাৰুল উলূমত ভৰ্তি হয়। বিছমিল্লাহ অনুষ্ঠানত সকলো আকাবিৰ উপস্থিত আছিল। • কাৰী আব্দুল ৱাহিদ খান ইলাহাবাদীৰ পৰা কিৰাত শিকিছিল, ১১ বছৰ বয়সত ১৩২৬ হিজৰীত হিফজ সম্পূৰ্ণ কৰে। • তেওঁৰ কণ্ঠ বৰ সুৰীয়া আছিল, হযৰত ৰশিদ আহমদ গাংগোহীয়ে তেওঁৰ তিলাৱত শুনি দুআ দিছিল। • ১৩৩৭ হিজৰী / ১৯১৮ চনত দাৰুল উলূমৰ পৰা ফাৰিগ হয়। ৩. ওস্তাদ সকল - মুআল্লিম • আল্লামা আনৱাৰ শ্বাহ কাশ্মিৰী • মুফতি আজিজুৰ ৰহমান উছমানী • মৌলানা হাবিবুৰ ৰহমান উছমানী • আল্লামা শ্বাব্বিৰ আহমদ উছমানী • মৌলানা আছগৰ হুছেইন
নিজে কৈছিল যে হাদীছৰ শৌক পিতৃৰ পৰা, ব্যাখ্যাৰ ধৰণ কাশ্মিৰীৰ পৰা আৰু মাসআলা বৰ্ণনাৰ শৈলী উছমানীৰ পৰা শিকিছে।
৪. ৰূহানী ছফৰ • ১৩৩৯ হিজৰীত মাল্টাৰ পৰা মুক্তিৰ পিছত শ্বেইখুল হিন্দ মাহমুদ হাছানৰ হাতত বাইআত হয়। • তাৰ পিছত হাকীমুল উম্মত হযৰত আশৰাফ আলী থানৱীৰ হাতত বাইআত হয়, ১৩৫০ হিজৰীত থানৱীয়ে তেওঁক খিলাফত দান কৰে। • তেওঁ আশৰাফ আলী থানৱীৰ খলিফা হিচাপে গণ্য। ৫. ইহতেমামে দাৰুল উলূম দেওবন্দ • ১৩৪৪ ৰ পৰা ১৩৪৭ হিজৰী (১৯২৪-১৯২৮) লৈ নায়েবে মুহতামিম আছিল। • ১৩৪৮ হিজৰী / ১৯২৯ চনৰ পৰা ৯ আগষ্ট ১৯৮২ লৈ মুহতামিম আছিল। আধা শতাব্দীতকৈ বেছি সময়, আটাইতকৈ দীঘলীয়া কাৰ্যকাল। • তেওঁৰ সময়ত দাৰুল উলূমে বহুত উন্নতি কৰিছিল। • তেওঁ অল ইণ্ডিয়া মুছলিম পাৰ্চনেল ল' ব'ৰ্ডৰ প্ৰতিষ্ঠাতা আছিল আৰু মৃত্যুলৈকে তাৰ সভাপতি আছিল। ৬. বিখ্যাত ছাত্ৰ - মাশহুৰ তালামিজা • কাজী মুতাছিম বিল্লাহ • নাছিৰ আহমদ খান • তাফাজ্জুল হক হবিগঞ্জী • মৌলানা মুহাম্মদ ছালিম ক্বাছমী (ডাঙৰ পুত্ৰ), গোলাম নবী কাশ্মিৰী আদি হাজাৰ হাজাৰ আলিম। ৭. বিশ্ব ভ্ৰমণ - World Safar • তেওঁৰ ভ্ৰমণ পৃথিৱীৰ প্ৰায় সকলো কোণলৈ হৈছিল, বক্তৃতাৰ বাবে। • ১৩৭৯ হিজৰীত দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু ৰিইউনিয়ন (পূব আফ্ৰিকা) লৈ হাজী আহমদ পেটেলৰ দাৱাতত গৈছিল। • ইয়াৰ উপৰিও ইংলেণ্ড, আমেৰিকা, বাৰ্মা, মধ্যপ্ৰাচ্য, ইউৰোপ সকলোতে দেওবন্দৰ পয়গাম পৌঁছাইছিল। ৮. বয়ানাত • বোম্বাইৰ ঘটনা বিখ্যাত - যেতিয়া বিদআতীসকলে তেওঁক কাফিৰ বুলি কৈছিল, ৩০,০০০ মানুহৰ সন্মুখত ৩ ঘণ্টা বয়ান দিছিল, ২৯ দিন ধৰি ধাৰাবাহিক বয়ান চলিছিল, মানুহে তাওবা কৰিছিল। তেতিয়া মৌলানা ইব্ৰাহিম বালিয়াৱীয়ে তেওঁক "ফাতিহে বোম্বাই" উপাধি দিছিল। • তেওঁ যিকোনো কঠিন বিষয়ত বিনা প্ৰস্তুতিতে ২-৩ ঘণ্টা অনৰ্গল কব পাৰিছিল, শ্বৰীয়তৰ ৰহস্য খোলা তেওঁৰ বিশেষত্ব আছিল। ৯. কিতাপসমূহ - Books • আল-তাশাব্বুহ ফিল ইছলাম • মাশাহীৰে উম্মত • কালিমাতে তৈয়বাত • চাইন্স ঔৰ ইছলাম • তালিমাতে ইছলাম ঔৰ মাছিহী আকৱাম • মাছআলা জুবানে উৰ্দু হিন্দুস্তান মে • দ্বীন-অ-ছিয়াছত • আছবাবে উৰুজ-অ-জাৱালে আকৱাম • ইছলামী আজাদী কা মুকাম্মল প্ৰগ্ৰাম • তাৰিখে দাৰুল উলূম দেওবন্দ • ফালছাফায়ে নামাজ • আৰু উৰ্দু কবিতা - নবীয়ে আক্ৰম শ্বাফীয়ে আজম, ইৰফানে আৰিফ নামেৰে প্ৰকাশিত। ১০. ইন্তেকাল • ১৭ জুলাই ১৯৮৩, শ্বাওৱাল ১৪০৩ হিজৰীত দেওবন্দত ইন্তেকাল হয়। • জানাজাৰ নামাজ ডাঙৰ পুত্ৰ মুহাম্মদ ছালিম ক্বাছমীয়ে পঢ়াইছিল।

বি:দ্ৰ: পোষ্টটো সকলোকে শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ বিনম্ৰভাবে অনুৰোধ জনালোঁ, কোনেও কপি নকৰিব|
ইতি
মুফতী শ্বামছুদ্দিন আহমেদ কাছিমী|
হাউলী, বৰপেটা, অসম
📲 9864379542
date 24/09/2026 ইং
゚viralシ

22/09/2026

জাকাতৰ ফিতৰাত জৰুৰীয়াতে আছলীয়া বা মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা বস্তু কি কি ?

জাকাত, ফিতৰা আৰু কুৰবানী এই তিনিওটাৰ ক্ষেত্ৰতে এটা পৰিভাষা বাৰে বাৰে আহে - হাৱাইজে আছলিয়্যাহ / জৰুৰীয়াতে আছলীয়া অৰ্থাৎ মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা। ইয়াৰ অৰ্থ ভালকৈ নুবুজিলে বহুত মানুহৰ ওপৰত জাকাত ফৰজ নহয় বুলি ভাবে, কিন্তু ফিতৰা-কুৰবানী ৱাজিব হৈ যায়।
হাৱাইজে আছলিয়্যাহ কি?
ফিকহৰ ভাষাত হাৱাইজে আছলিয়্যাহ মানে - মানুহ এজনে সুস্থভাৱে জীয়াই থাকিবলৈ, সন্মানেৰে সমাজত চলিবলৈ যি বোৰ বস্তু নহলেই নহয়, সেইবোৰ।

ইয়াৰ মূলনীতি ২ টা:
১. সেই বস্তুটো অবিহনে জীৱন কষ্টকৰ হৈ পৰে।
২. মানুহে সাধাৰণতে সেই বস্তুটো বছৰটোৰ বেছিভাগ সময় ব্যৱহাৰ কৰে, বিক্ৰীৰ নিয়তে ৰখা নহয়।

ঋণ আৰু হাৱাইজে আছলিয়্যাহ বাদ দি যি সম্পদ বেছি থাকে, তাকহে নিচাব হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
ৰদ্দুল মুহতাৰত আছে: الحوائج الأصلية هي ما يدفع الهلاك عن الإنسان
# # # ফিকহৰ কিতাপ অনুযায়ী মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা কি কি?

ফতোৱা হিন্দিয়া, ৰদ্দুল মুহতাৰ, বাহৰুৰ ৰায়েক আদিত যিবোৰক আছলী হাজত বুলি ধৰা হৈছে -

১. থাকিবৰ বাবে ঘৰ: নিজে থকা ঘৰ, সেয়া জুপুৰি হওক বা বিল্ডিং হওক। এটা ঘৰ আছলী। কিন্তু দ্বিতীয়টো ঘৰ যিটো ভাৰালৈ দিয়া আছে বা খালী পৰি আছে, সেয়া আছলী নহয়।

২. পিন্ধা কাপোৰ: ঋতু অনুযায়ী যিমান কাপোৰ লাগে - গৰমৰ, ঠাণ্ডাৰ, দৈনিক ব্যৱহাৰৰ। বছৰত ২/৩ যোৰা। কিন্তু আলমাৰীত বছৰ বছৰ ধৰি ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ পৰি থকা দামী কাপোৰ, বিয়া-বাৰুৰ ১০/১৫ যোৰা শ্বেৰৱানী/লেহেঙ্গা, যিবোৰ এবাৰ পিন্ধি থৈ দিয়া হয় - সেইবোৰ আছলী নহয়।

৩. ঘৰৰ বাচন-বৰ্তন আৰু আসবাব: খোৱা-বোৱা, ৰন্ধা-বঢ়াৰ বাচন, শুবৰ বাবে বিচনা, ফ্ৰীজ, ফেন, পানীৰ মটৰ, চকী-মেজ। সাধাৰণভাৱে এটা ঘৰত এটাকৈ যি লাগে সেয়া আছলী। দুটা ফ্ৰীজ, দুটা ৱাশ্বিং মেচিন, অতিৰিক্ত ডিনাৰ চেট যি বছৰত এবাৰো ব্যৱহাৰ নহয় - সেইবোৰ আছলী নহয়।

৪. জীৱিকাৰ আহিলা: যি সঁজুলিৰে মানুহে উপাৰ্জন কৰে। কাৰিকৰৰ যন্ত্ৰপাতি, দৰ্জীৰ মেচিন, ড্ৰাইভাৰৰ গাড়ী, কম্পিউটাৰত কাম কৰা মানুহৰ লেপটপ, আলিমৰ কিতাপ। এইবোৰ আছলী।

৫. বাহন: আজিৰ যুগত কৰ্মস্থলীলৈ অহা-যোৱা কৰিবলৈ যি এখন বাইক/স্কুটি/গাড়ী নহলেই নহয়, সেয়া আছলী। কিন্তু দ্বিতীয়খন গাড়ী, চখৰ বাবে ৰখা গাড়ী আছলী নহয়।

৬. মোবাইল ফোন: যোগাযোগৰ বাবে যি এখন ফোন লাগে সেয়া আছলী। কিন্তু ব্যৱহাৰ নকৰা দ্বিতীয়টো দামী ফোন, টেবলেট - সেইবোৰ আছলী নহয়।

৭. খাদ্য সামগ্ৰী আৰু ঘৰৰ খৰচৰ টকা: এমাহ বা এবছৰৰ বাবে জমা কৰি থোৱা চাউল-দাইল, খোৱা সামগ্ৰী আছলী।

৮. ঋণ: মানুহে পাবলগীয়া ঋণ পৰিশোধ কৰাৰ পিছত যি বাকী থাকে তাকহে নিচাব ধৰা হয়।
কি কি আছলী নহয়?
মনত ৰাখিব লাগে, এইবোৰ আছলী হিচাপে ধৰা নহয় -
• সোণ-ৰূপ - যি অৱস্থাতেই থাকক, ব্যৱহাৰৰ বাবেই হওক বা জমা কৰি ৰখা হওক, হানাফী মজহাবত ইয়াক আছলী হাজত ধৰা নহয়। ই নিচাবত গণ্য হ'ব। • নগদ টকা, বেংক বেলেঞ্চ, ব্যৱসায়ৰ মাল যি বিক্ৰীৰ নিয়তে অনা হৈছে। • খালী পৰি থকা মাটি, প্লট, দোকান, দ্বিতীয় ঘৰ। • প্ৰয়োজনতকৈ বেছি থকা সকলো বস্তু। তিনিওটা ইবাদতত ইয়াৰ প্ৰয়োগৰ পাৰ্থক্য
এইখিনিতে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো -

১. জাকাতৰ ক্ষেত্ৰত: নিচাব হ'ব লাগিব মালে নামী অৰ্থাৎ বঢ়নশীল সম্পদ (সোণ, ৰূপ, টকা, ব্যৱসায়ৰ মাল, গৰু-ছাগলী)। আৰু সেয়া হাৱাইজে আছলিয়্যাহ আৰু ঋণৰ পৰা অতিৰিক্ত হ'ব লাগিব। লগতে এবছৰ অতিক্ৰম হ'ব লাগিব।

২. ফিতৰা আৰু কুৰবানীৰ ক্ষেত্ৰত: ইয়াত মালে নামী হোৱা জৰুৰী নহয়। মালে গাইৰে নামী অৰ্থাৎ বঢ়নশীল নহয় এনে সম্পদো যদি হাৱাইজে আছলিয়্যাহৰ পৰা অতিৰিক্ত থাকে, তেন্তে নিচাব ধৰা হ'ব।

উদাহৰণেৰে বুজিলে সহজ হ'ব -

এজন মানুহৰ নিজৰ থকা ঘৰ এটা আছে, এটা বাইক আছে, ঘৰৰ সকলো আসবাব আছে। তাৰ লগতে তাৰ এটা খালী পৰি থকা মাটি আছে যাৰ দাম ৫ লাখ টকা, বা আলমাৰীত ২ লাখ টকাৰ অতিৰিক্ত বাচন আছে যি ব্যৱহাৰ নহয়। তাৰ ওচৰত নগদ টকা নাই।

এই অৱস্থাত - যিহেতু তাৰ ওচৰত সোণ-ৰূপ, টকা, ব্যৱসায়ৰ মাল নাই, গতিকে তাৰ ওপৰত জাকাত ফৰজ নহয়।

কিন্তু তাৰ ওচৰত হাৱাইজে আছলিয়্যাহৰ পৰা অতিৰিক্ত ৫ লাখ টকাৰ সম্পদ আছে, যিটো নিচাবৰ (বৰ্তমান ৰূপৰ নিচাবে প্ৰায় ৭০/৮০ হাজাৰ টকা) তুলনাত বেছি। সেয়ে তাৰ ওপৰত ফিতৰা আৰু কুৰবানী ৱাজিব হ'ব।

এই কাৰণে বহু মধ্যবিত্ত পৰিয়ালৰ ওপৰত জাকাত ফৰজ নহ'লেও ফিতৰা-কুৰবানী ৱাজিব হৈ যায়।

মুঠতে - প্ৰয়োজনীয় ঘৰ, কাপোৰ, ঘৰৰ আচবাব, জীৱিকাৰ আহিলা, এখন বাহন, এটা ফোন, কিতাপ এইবোৰ বাদ দি আপোনাৰ ওচৰত যি অতিৰিক্ত সম্পদ থাকিব, তাক লৈয়েই নিচাবৰ হিচাপ।

আপোনাৰ নিজৰ কোনো বিশেষ বস্তু - যেনে দুখন ফ্ৰীজ আছে নে দ্বিতীয় মাটি এডোখৰ আছে - সেইটো আছলী হ'ব নে নহয়, সেই বিষয়ে যদি ক'ব বিচাৰে মোক জনাব, মই আপোনাৰ অৱস্থা অনুযায়ী বুজাই দিম।

বি:দ্ৰ: পোষ্টটো সকলোকে শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ বিনম্ৰভাবে অনুৰোধ জনালোঁ, কোনেও কপি নকৰিব|
ইতি
মুফতী শ্বামছুদ্দিন আহমেদ কাছিমী|
হাউলী, বৰপেটা, অসম
📲 9864379542
date 21/09/2026 ইং
゚viralシ

22/09/2026

ছৰিয়তৰ দৃষ্টিত "মালদাৰ" বুলি দুই ধৰণৰ ব্যক্তিক কোৱা হয়। ইয়াক ফিকহৰ ভাষাত ছাহেবে নিচাব বোলে। আমাৰ হানাফী মাজহাব মতে ইয়াৰ বিৱৰণ তলত দিয়া হ'ল -
১. যাকাতৰ ক্ষেত্ৰত মালদাৰ
যিজন ব্যক্তিৰ ওচৰত এইকেইটা চৰ্ত পোৱা যায়, তেওঁক যাকাতৰ ক্ষেত্ৰত মালদাৰ ধৰা হয়:

ক) নিচাবৰ পৰিমাণ:
• ৭.৫ তোলা সোণ = ৮৭.৪৮ গ্ৰাম সোণ, অথবা • ৫২.৫ তোলা ৰূপ = ৬১২.৩৬ গ্ৰাম ৰূপ, অথবা • এই পৰিমাণৰ মূল্যৰ সমান নগদ টকা, ব্যৱসায়ৰ মাল, সোণ-ৰূপ মিলাই
খ) ঋণমুক্ত: নিজৰ সকলো ঋণ পৰিশোধ কৰাৰ পিছতো যদি নিচাব পৰিমাণ থাকে।

গ) হাজাতে আছলিয়াৰ পৰা অতিৰিক্ত: নিজৰ থকা ঘৰ, পিন্ধা কাপোৰ, ব্যৱহাৰৰ বাহন, ঘৰৰ আচবাব, কিতাপ, কামৰ সঁজুলি - এইবোৰ মৌলিক প্ৰয়োজনৰ বাহিৰে অতিৰিক্ত সম্পদ।

ঘ) এবছৰ অতিক্ৰম: এই সম্পদৰ ওপৰত এবছৰ (চান্দ্ৰ বছৰ) অতিবাহিত হোৱা। ইয়াক হাওলে হাওল বোলে।

এনে ব্যক্তিৰ ওপৰত বছৰত এবাৰ ২.৫% হাৰত যাকাত দিয়া ফৰজ।
২. কুৰবানী আৰু ছদকাতুল ফিতৰৰ ক্ষেত্ৰত মালদাৰ
ইয়াৰ হুকুম অলপ সহজ। ইয়াত এবছৰ অতিক্ৰম হোৱা চৰ্ত নাই। কুৰবানীৰ তিনিদিন (১০, ১১, ১২ জিলহজ্ব) আৰু ঈদুল ফিতৰৰ দিনা যদি কোনো ব্যক্তিৰ ওচৰত ঋণ আৰু হাজাতে আছলিয়া বাদ দি ৫২.৫ তোলা ৰূপৰ মূল্যৰ সমান অতিৰিক্ত সম্পদ থাকে, তেন্তে তেওঁ মালদাৰ।

এই অতিৰিক্ত সম্পদৰ ভিতৰত আহিব -
• নগদ টকা • সোণ-ৰূপৰ অলংকাৰ (ব্যৱহাৰ কৰা হওক বা নহওক) • ব্যৱসায়ৰ মাল নহয় কিন্তু বিক্ৰীৰ উদ্দেশ্যে ৰখা মাটি, ফ্লেট • ব্যৱহাৰতকৈ বেছি থকা কাপোৰ, বাচন-বৰ্তন, মোবাইল, টিভি আদি • বেংকত জমা টকা
এনে ব্যক্তিৰ ওপৰত কুৰবানী ওৱাজিব আৰু ছদকাতুল ফিতৰ ওৱাজিব। তেওঁ যাকাত ল'ব নোৱাৰে।

সহজ উদাহৰণ:
আজিৰ বজাৰত ৰূপৰ দাম যদি প্ৰতি গ্ৰাম ৮০ টকা হয়, তেন্তে ৬১২ গ্ৰামৰ দাম প্ৰায় ৪৯,০০০ টকা। গতিকে যদি কাৰোবাৰ ওচৰত নিজৰ ঋণ আৰু ঘৰ-সংসাৰৰ মৌলিক খৰচৰ বাহিৰেও ৪৯-৫০ হাজাৰ টকাৰ অতিৰিক্ত সম্পদ থাকে, তেন্তে ছৰিয়তে তেওঁক কুৰবানীৰ ক্ষেত্ৰত মালদাৰ বুলি গণ্য কৰিব।

মনত ৰাখিব, যিজন ব্যক্তিৰ ওচৰত নিচাব নাই, তেওঁক ছৰিয়তে ফকীৰ বা মিছকিন বোলে, আৰু তেওঁ যাকাত ল'ব পাৰে।

বি:দ্ৰ: পোষ্টটো সকলোকে শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ বিনম্ৰভাবে অনুৰোধ জনালোঁ, কোনেও কপি নকৰিব|
ইতি
মুফতী শ্বামছুদ্দিন আহমেদ কাছিমী|
হাউলী, বৰপেটা, অসম
📲 9864379542
date 21/09/2026 ইং
゚viralシ

qasmi Textile, Howly

27/09/2026

26/09/2026

25/09/2026

25/09/2026

24/09/2026

24/09/2026

23/09/2026

22/09/2026

22/09/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request