مات الإنسان بداخلنه

لاشيء اجمل في هذه الحياة من الانسانية فكل جميل ينبثق من الانسانية وكل تسامي معنوي او روحي من الانسانية فالرابط الانساني اشرف رابط ..حتى في الدين الاسلامي اذا رجعت الى منطلق الاسلام الاول ومنطلق رسول الله تجده يقدم الرابط الانساني قبل الرابط العقائدي ..وكثيراً ماتتردد كلمة الانسانية على افواه المفكرين والكتاُب والنقاد وقد تدل كلمة الانسانية عن السمو في الحياة البشرية وأن تجتاز كل شائبة تقف عائقاً ف

ي طريقها ولاتؤثر عليها عصبيات سواء كانت دينية ام فكرية او ماشابه وتمنى اصحاب الانسانية ان تعم في كل العالم قضية المسمى الواحد وهو الانسان فلا اسود ولا ابيض ولاشرقي ولا غربي ولا مسلم ولا مسيحي ولا شيعي ولا سني! وبذلك يصبح الناس اخوة في نطاق واسع من الانسانية ودائما ترى اصحاب هذه النزعة يدعون الى الخير في كل شي واحترام الانسان واستقطاب طاقاته فتراهم يحزنون على الانسانية ومايعتريها من ظلم وبؤس والتي ربما ضلت وتدفع ثمن ضلالها وبما ان هذه القضية مثالية وانها تحلق في خيال بعيد لعالم لايمكن أن يتحقق في الارض وفي انفس الناس من المطامع الانسانية.. أن هذه القضية شبيهة بالتصوف يحلم الصوفي بربه ويحلم الانساني بعالم لايمكن ان يراه ومع كل هذا فتراه يحزن على هذا العالم ويصرف جلُ وقته في التفكير لهذا العالم وهو يريد من جميع البشر ان يتفكرو في العالم الانساني....! ومن الفكرة الانسانية الشائعة ايضاً وهي الرحمة ومساعدة الضعيف والترابط الانساني مع جميع البشر فهذه الفكرة في اعتقادي انها للارتقاء بالحياة البشرية فيريد بذلك ان يدفع الضر ويحب لاخيه مايحب لنفسه وأن يتحابو جميعاً فلا يكون هنالك ضالم ولا مضلوم ويكونون كأنهم الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وهذه فكرة من حيث المبدأ اسلامية معروفة.....ولم يكن من شعراء العرب من تبنى وتكلم عن هذه القضية حتى جاء ابا العلاء المعري في لزومياته في نزعة انسانية كاملة لقد كان موقف أبي العلاء الانساني قمة المواقف الإنسانية في الشعر العربي ولعله كان كذلك في شعر كثير من الأمم لقد اخترق هذا الشاعر الأعمى ببصيرته حجاب القرون وتخطى النزاعات في العنصر واللون والدين فاذا هو يضرب المثل الأعلى في موقفه الإنساني الراقي عندما قال

ولو أني حبيتُ فردا ... لما أحببتُ في الخلد انفرادا

فلا هطلت علي ولا بأرضي... سحائب ليس تنتظم البلاد

فلم يكن في زمن ابا العلاء شاعر يتكلم عن الانسانية حيث كان الشعر اما غزلاً او فخراً او مديح ...وجاء العصر الحديث حتى ظهر شاعر من العراق وهو معروف الرصافي ففي العصر الحديث اعتاد الناس التفكير في قضاياهم السياسية والاجتماعية قامو يفكرون شعرائنا مع المجتمع بالحل للشعوب ويتغنون بالحرية لهم والحياة الكريمة وانشد الرصافي معهم

إذا لم يعش حراً بموطنـه الفتـى....فسمِّ الفتى ميتـا وموطنـه قبـرا

أحرّيتي إني اتخذتكِ قبلة....اوجه وجهي كل يوم لها عشرا

وأمسك منها الركَن مستلما له...وفي ركنها استبدلت بالحجر الحِجرا

فهو يقول ان الحياة تافهه اذا كانت خالية من الحرية واغلب الظن ان اكثر شعراء العصر الحديث يتبنون هذا الرأي ...واراد الرصافي ان يرفع العنصرية الدينية ويتوحد أبناء الامة الواحدة وبين كل الطوائف والاديان لما بينهم من الروابط الوطنية حيث يقول في ابيات له..

أما آن أن تنسى من القوم أضغان ...فيبني على أسّ المؤاخاة بنيان

أما آن يرمى التخاذل جانبا....فتكسب عزاً بالتناصر أوطان

علام التعادي لأختلاف ديانة...وأن التعادي في الديانة عدوان

وما ضر لو كان التعاون ديننا ....فتعمر بلدان وتأمن قطان

إذا جمعتنا وحدة وطنية ....فماذا علينا أن تعدد أديان

إذا القوم عمتهم أمور ثلاثة.....لسان وأوطان وباللَّه إيمان

فأي اعتقادٍ مانع من أخوة ....بها قال أنجيل كما قال قرآن

كتابان لم ينزلهما اللَّه ربنا....على رسله إلا ليسعَد أنسان

فمن قام باسم الدين يدعو مفرقاً....فدعواه في أصل الديانة بهتان

أنَشقى بأمر الدين وهو سعادة....إذاً فاتباع الدين يا قوم خسران

وكثير من الشعراء حاولو ان يدعو الى التحرر من الخلافات العصبية والدينية وأن الرابط الانساني هو الذي يجمعهم ويعم التسامح بينهم ...أن اغلب الشعراء قامو ينظرون الى المشاكل التي يعاني منها المجتمع ويحاولو ان ينقدوها ويصلحوها ماستطاعو سبيلاً الى ذلك فالشاعر يفكر انه لايعيش لنفسه وأنما يعيش للمواطن وقد يفكر في طريقة اكبر وهو يعيش للانسانية كلها فهو يتجرد من الانا والذات ويذهب الى نطاق اوسع وهي الانسانية برمتها.....والاجدر للشاعر ان يفكر فيمن يعيشون معه وماحوله وأن يجعل شعره السبيل الوحيد للتعبير عن انسانيتهم والرصافي قلبه مملوؤ بمشاعر انسانية واحساس رقيق اذ يدعو الى الترابط الانساني ومساعدة الفقراء الذين يئنون تحت اعباء الفقر وكان ايضاً يدعو الى تشييد المدارس والمعاهد ويطالب بحقوق المرأة وتراه يقف في وجه مشكلة اجتماعية كبيرة تكاد تكون وليدة لمشاكل عديدة واليوم كثيراً منها وهي الطلاق فله قصيدة بعنوان المطلقة فيتكلم عن المرأة التي تترُك بدون سبب فينشد :

بدت كالشمس يحضنها الغروب... فتاة راع نضرتها الشحوب

منزهة عن الفحشاء خود .... من الخفرات آنسة عروب

نوار تستجد بها المعالي ...وتبلى دون عفتها العيوب

صفا ماء الشباب بوجنتيها .... فحامت حول رونقه القلوب

ولكن الشوائب ادركته ... فعاد وصفوه كدر مشوب

حليلة طيب الاعراق زالت... به عنها وعنه بها الكروب

رعي ورعت فلم تر قط منه .... ولم ير قط منها ما يريب

توثق حبل ودهما حضوراً ولم ينكث توثقه المغيب

فغاضت زوجها الخلطاء يوماً ... بامر للخلاف به نشوب

فاقسم بالطلاق لهم يميناً ... وتلك ألية خطأ وحوب

وطلقها على جهل ثلاثاً ... كذلك يجهل الرجل الغضوب

وأفتى بالطلاق طلاق بت ... ذوو فتيا يعصبهم عصيب

فبانت عنه لم تأتِ الدنايا ... ولم يعلق بها الذام المعيب

فظلّت وهي باكية تنادي .... بصوت منه ترتجف القلوب

لماذا يا نجيب صرمت حبلي ... وهل أذنبت عندك يا نجيب

أبن ذنبي الي فدتك نفسي ... فإني عنه بعدئذ أتوب

لئن فارقتنى وصددت عني ... فقلبي لا يفارقه الوجيب

فأطرق رأسه خجلا وأغضى ... وقال ودمع عينيه سكوب

نجيبة اقصري عني فاني .... كفاني من لظى الندم اللهيب

وما والله هجرك باختياري ....ولكن هكذا جرت الخطوب

فليس يزول حبك من فؤادي ..... وليس العيش دونك لي يطيب

وتراه ايضاً يصور حجم هذه المشكلة ويكبر من خطأ بعض رجال الدين حيث توجد فتوى سخيفة جداً اذا قال الرجل لزوجته طالق لغواً او مزاحاً دون أن يقصد بذلك قصد قلبي يطلقها وتحرم عليه ويكمل هذا في نفس القصيدة

الا قل في الطلاق لموقعيه.... بما في الشرع ليس له وجوب

غلوتم في دنيانتكم غلواً.... يضيق ببعضه الشرح الرحيب

أراد الله تيسيراً وأنتم.... من التعسير عندكم ضروب

وقد حلّت بامتكم كروب... لكم فيهن لا لهم الذنوب

وهي حبل الزواج ورقّ حتى ... يكاد اذا نفخت له يذوب

ويبدو لمن يقرأ ديوان الرصافي او كتاباته يجده حساساً بشكل غريب ورقيق جداً وقصيدته الارملة المرضعة خير دليل لذلك يقول فيها

لـقيتها لـيتني مـا كـنت القاها....تـمشي وقـد أثقل الأملاق ممشاها

أثـوابـها رثّـةٌ والـرجل حـافية ....والـدمع تـذرفه فـي الخدّ عيناها

بـكت مـن الفقر فاحمرّت مدامعها.....واصـفرّ كالورس من جوع محيّاها

مـات الذي كان يحميها ويسعدها....فـالدهر مـن بـعده بالفقر أشقاها

الـموت أفـجعها والـفقر أوجعها.....والـهمّ أنـحلها والـغمّ أضـناها

فـمنظر الـحزن مـشهود بمنظرها....والـبؤس مـرآه مـقرون بـمرآها

كـرّ الـجديدين قـد ابلى عباءتها.....فـانشقّ أسـفلها وانـشق أعلاها

ومـزّق الـدهر ويل الدهر مئزرها....حـتى بدا من شقوق الثوب جنباها

تـمشي بـأطمارها والـبرد يلسعها.....كـأنه عـقرب شـالت زبـاناها

حـتى غـدا جسمها بالبرد مرتجفا....كالغصن في الريح واصطكّت ثناياها

تـمشي وتـحمل بـاليسرى وليدتها.....حـملاً على الصدر مدعوماً بيمناها

قــد قـمّطتها بـأهدام مـمزّقة.....فـي الـعين مـنثرها سمبحٌ ومطواها

مـا أنـس لا أنس أنيّ كنت أسمعها.....تـشكو إلـى ربّها أوصاب دنياها

تـقول يـا ربّ لا تـترك بلا لبن .....هـذي الـرضيعة وارحـمني وإياها

مـا تـصنع الأم في تربيب طفلتها .....أن مـسّها الـضرّ حتى جفّ ثدياها

يـا ربّ مـا حيلتي فيها وقد ذبلت....كـزهرة الروض فقد الغيث أظماها

مـا بـالها وهـي طول الليل باكية....والأم سـاهـرة تـبكي لـمبكاها

يـكاد يـنقدّ قـلبي حـين أنظرها ....تـبكي وتـفتح لي من جوعها فاها

ويـلـمّها طـفلة بـاتت مـروّعةً .....وبـتّ مـن حولها في الليل ارعاها

تـبكي لـتشكوَ مـن داءٍ ألـم بها.... ولـست أفـهم منها كنه شكواها

قـد فـاتها النطق كالعجماء أرحمها....ولـست أعـلم أيّ الـسقم آذاها

ويـح ابـنتي أن ريب الدهر روّعها....بـالفقر والـيتم آهـا مـنهما آها

كـانت مـصيبتها بـالفقر واحدة.....ومـوت والـدها بـاليتم ثـنّاها

والقصيدة جميلة جدا ورائعة حيث يصور ارملة فقيرة ثيابها تمزقت ولم يحميها أي شيء من البرد القارص ولايوجد في ثديها ماترضع به طفلها يالها من حياة بائسة ومتعبة عندها وعند الرصافي الذي استشعر الآمها ورق لها ويذكر كيف ساعدها واعطاها مال فأنت وبكت ثم قبلته من الرصافي وشكرته وتمنت لو أن جميع الناس كالرصافي

وكان مايؤذي الرصافي كثيراً هو الفقر حيث انه واقع مرير وقاتل للانسان وتراه يئن مع الفقراء مايعيشونه ومايستشعرونه وتلك هي سمة شعرائنا العظماء ويقول في بعض ابياته انه ماشبع الغني الا بتعب الفقير وكده وعرقه

ارى كل ذي فقر لدى كل ذي غنى ....اجيراً له مستخدما في عقاره

ولم يعطه الا اليسير وانما ....على كده قامت صروح يساره

وهكذا سار معروف الرصافي في شعره حيث كان يشعر مايعانيه الانسان ومايمر به من

الآم ويدافع عن الانسانية ويبكي لها وليس غريب عن شاعر كالرصافي أليس يقول مايكو فسكي (للشعر وظيفة واحدة هي الدفاع عن انسانية الانسان ) فكان هكذا الرصافي يدافع عن الانسانية والانسان ويحلم لهم بغد جميل مشرق مليء بالاخوة والسلام والحب وهذا حلم انساني نبيل جداً حيث يحلم للناس بعالم سعيد بعيداً عن الفقر والظلم وكل شي يؤذي الانسان....!