What are the opening hours?

Monday 09:00 - 21:00 22:00 - 23:00 Tuesday 09:00 - 21:00 22:00 - 23:00 Wednesday 09:00 - 21:00 22:00 - 23:00 Thursday 09:00 - 21:00 22:00 - 23:00 Friday 09:00 - 21:00 22:00 - 23:00 Saturday 09:00 - 21:00 22:00 - 23:00 Sunday 09:00 - 21:00 22:00 - 23:00

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在猝死邊緣試探的熬夜人, Taipei (2026)

04/12/2024

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👑可活血、可調經、可化瘀、可補氣、可養血、可祛濕、可助眠、可通經、可活絡、可驅寒、可暖身，千般好處無以言表！

📣古語雲：
春天泡腳，升陽固脫；
夏天泡腳，祛濕除暑；
秋天泡腳，潤肺濡腸；
冬天泡腳，丹田溫灼。

📣更有民間泡腳歌為證，歌曰：
健身祛病多高招，我勸諸君常洗腳。
每晚熱湯洗足眠，倒床不復聞鼓角。
腳為全身柱基石，諸經通會腳趾梢。
大趾連通肝脾經，疏肝健脾能強身。
第四趾節通膽經，能治便秘和肋痛。
小趾歸屬膀胱經，可醫各種尿道症。
腎經所在腳底心，常搓可治腎虧損。
古雲腳為心之泵，常洗勤揉益身心。
春日每晚洗洗腳，升陽活血固虛脫。
夏天熱水勤洗腳，暑濕雜熱都去了。
秋天每晚洗洗腳，潤肺通腸精神好。
冬天睡前勤洗腳，丹田溫灼百病消。
水溫最宜相适好，雙手入水勤搓揉。
洗罷浸足一刻钟，活血散淤疲勞除。
洗腳簡便費用少，貴在經常堅持好。

#泡腳 #中藥養生 #藥浴 #中醫養生 #中式養生 #養生

20/02/2021

📣📣📣
春節快樂！
㊗各位客戶身體健康，萬事順意！
📣📣📣
節後開工！
一切工作恢復正常喔~

23/01/2021

公司放假通知

我們將於2021年2月2日開始放假，我們的節後上班時間是2021年2月18日。

春節前的售後服務以及派送服務將持續到2021年2月4日晚上六點為止！

放假期間也會有客服人員進行值班，提供咨詢服務，但是無法提供派送和售後服務！還望諒解！

放假期間的客戶訂單將統一于2021年2月19日整理發貨！

有需要訂購的客戶請抓緊時間與2021年2月2日前訂購，在這個時間點之前的訂單都會及時處理發貨！

01/01/2021

新年快樂！
祝您平安健康！

18/04/2020

《素問篇》十八平人氣象論

黃帝問道：無病之人的脈象是怎樣呢？

岐伯答說：無病之人一呼氣一吸氣，叫做一息。另外，吸終到一呼開始的交換時間這是閏以太息，共有五次搏動，叫做無病的人，氣脈跳動兩次，一吸氣脈也跳動兩次。通常用無病之人的呼吸情況，來調候病人的脈息，醫生無病，所以可以調勻自己的呼吸以候病人的脈搏次數，這是脈診的法則。人一呼。有病的人脈只一次跳動；一吸，脈也一次跳動，這是氣虛的現象。若無病的人一呼，脈就有三次跳動，一吸，脈也有三次跳動並且躁急，尺部皮膚發熱，這是病溫。尺膚不熱，脈搏往來流利的，這是風病。若人一呼，脈的跳動在四次以上的必死，脈搏中斷不復至的必死，脈搏忽慢忽快的也是死脈。人的正常脈氣，是來源於胃的，胃氣就是平人脈息的正常之氣，人的脈息如無胃氣，叫做逆象，逆像是能夠致死的。春脈，弦中帶有沖和的胃氣，叫做平脈；弦多胃氣少，就是肝病；但見弦脈胃氣，就要死亡；若雖有胃氣，而兼見毛脈，等到秋天就要生病；倘若脈太甚，就會立即生病。春天是髒真之氣散發於肝，肝臟是藏筋膜之氣的。夏脈，鉤中帶有沖和的胃氣，叫做平脈，如果鉤多而胃氣少，就是心臟有病；如果但見鉤脈胃氣，就要死亡；若雖有胃氣，而兼見石脈，預測等到冬天就要生病的；倘若石脈太甚，就會立即生病的，天是髒真之氣通於心，心是藏血脈之氣的。長夏脈微軟弱而有胃氣，叫做平脈，假如弱多而沖和的胃氣少，就是脾臟有病；假如但見弱脈而無沖和的胃氣，就要死亡；若軟弱脈中，兼見石脈，預測到了冬天就要生病：倘若石脈太甚，就會立即生病。長夏的髒真之氣濡潤於脾，脾是藏主肌肉之氣的。秋脈，微毛而有沖和之象的，叫做平脈，如果毛多胃氣少，主肺臟有病；假如但見毛脈而無胃氣，就會死亡；若毛脈中兼見弦脈，預測等到春至就會生病；倘若弦極了，就會立即生病。秋時髒真之氣高藏於肺，肺臟是主藏皮毛之氣的。冬時的脈象，沉石而有沖和之象的，叫做平脈，如果石多而沖和的胃氣，就主腎臟有病；如果但見石脈而無胃氣，就要死亡；若沉石脈中兼見鉤象，預測延至夏天就要生病；倘若鉤脈太甚了，就會立即生病。冬時髒真之氣下藏於腎，腎臟是主藏骨髓之氣的。胃經的大絡，叫做虛裏。出於左乳下，貫隔而上絡於肺，其脈搏動應衣，這是脈的宗氣。倘若跳動極劇，並且極快，這是病在膻中的徵象；若見跳動時止，位置橫移的，主病有積塊；倘若脈絕不至，就要死亡。如果乳下虛裏處脈搏跳動劇烈振衣，是宗氣外泄的現象。如何診寸口的太過與不及呢？寸口脈應指而短，其病頭痛。應指而長，其病足脛痛。應指短促迫疾，有上無下，主肩背痛。應指沉堅的，其病在中。應指浮盛的，其病在表。應指沉弱，主寒熱及疝瘕積聚小腹痛。應指沉緊並有橫斜的形狀，主脅下、腹中有橫積作痛。應指沉喘，病發寒熱。脈象盛滑而緊的，病是比較重了，是六腑有病；脈象小實而堅的，病是比較重了，是五臟有病。脈來小弱而澀的，主久病；脈來浮滑而疾的，主新病。脈來繃急的，主病疝瘕小腹作痛。脈來滑利，主病風。脈來澀滯，主病痹。脈來緩滑，其病熱中。脈來盛緊的，主病腹脹。脈順陰陽，病易痊癒；否則，病就不易好了。脈與四時相應為順，即使患病，亦無其他危險；如脈與四時相反，病就難以痊癒了。臂多見弦脈，是由於失血。尺膚緩而脈來澀，主倦怠無力，喜臥。尺膚熱而脈來盛，主大脫血。尺膚澀，脈來滑，主多汗。尺膚寒，脈來細，主大便泄瀉。尺膚粗，脈氣常顯熱者，主熱在裏。肝之真髒脈出現，至庚辛日死；心之真髒脈出現，至壬癸日死；脾之真髒脈出現，至甲乙日死；肺之真髒脈出現，至丙丁日死；腎之真髒脈出現，至戊己日死。這就是真髒脈出現死亡的日期。頸部脈非正常搏動，並見喘咳症狀，主水病。眼泡浮腫如蠶眠後之狀，也是水病。小便顏色黃赤，喜臥，是黃痘病；食後仍覺得饑，是胃疽病。面部浮腫為風，足脛腫為水。目珠發黃的，是黃疸。婦人兩手少陰脈動甚的，是懷孕的表徵。脈有逆四時的，就是當其時不出現真髒脈形，卻反見它髒的脈，如春夏的脈反見瘦小，秋冬的脈反見浮大，這就叫做逆四時。風熱的脈應該躁，反見沉靜；泄瀉脫血的病，脈應該虛，反見實脈；病在內的，脈應實而反見虛；病在外的，脈應浮滑，反見澀堅，這樣，病全難治，是因為違反了四時。人的生命以水穀為根本，所以斷絕了水穀，就會死亡。脈沒有胃氣，也要死亡的。什麼是無胃氣，就是僅見真髒脈，而沒有沖和胃氣的脈，所說的脈無沖和胃氣，就是肝脈不見弦象，腎脈不見石象。少陽主正月二月，這時的脈來，是乍密乍疏，乍短乍長的；陽明主三月四月，這時的脈來，是浮大而短；太陽主五月六月,這時的脈來，是洪大而長。正常心脈來時，像一顆顆珠子，連續不斷地流轉，屬於正常，這叫平脈。如果心臟有病，脈就顯出非常急數，帶有微曲之象，這叫病脈。如果脈來前曲後居，如執帶鉤-樣，全無和緩之意，這是死脈。正常肺脈來時，輕浮虛軟，像吹榆葉一-樣，這是平脈，秋季是以胃氣為本。假如脈來上下，像摩雞和羽毛-樣，中含有堅勁之意，這是病脈。假如脈來旭草浮在水上，像風吹毛動，像這樣的輕浮，就是死脈。正常肝脈來時，像舉著竿子，那竿子末梢顯得長軟，這是平脈，春季是以胃氣為本。假如脈來滿指滑實，像撫摩長竿一樣，這是病脈。假如脈來急而有勁，像新張弓似的，這是死脈。正常脾脈來時，和柔相附有神，像雞爪落地一樣，是緩緩的，這是平脈，長夏季節是以胃氣為本的。假如脈來充實而數，像雞的往來急走，就是病脈；假如脈來如雀啄、如鳥躍跳之數，如屋漏水一樣地點滴無倫，如水溜之速，這是死脈。正常腎脈來時，連綿小堅圓滑，按之其堅如石，這是平脈，冬時是以胃氣為本的。假如脈來形如牽引葛藤，按之更堅，這是病脈。假如脈來像解索一般，數而散亂，又像彈石-樣，促而堅硬，這是死脈。

18/04/2020

《素問篇》十八平人氣象論

黃帝問曰：平人何如？

岐伯對曰：人一呼脈再動，- -吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑澀曰病風，脈澀曰痹。人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍辣乍數曰死。平人之常氣凜於胃，胃者，平人之常氣也。人無胃氣曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。髒真散於肝，肝藏筋膜之氣也。夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死；胃而有石曰冬病，石甚曰今病。髒真通於心，心藏血脈之氣也。長夏胃微耍弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死；耍弱有石曰冬病，弱甚曰今病；髒真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。秋胃微毛曰平。毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死；而有弦曰春病，弦甚曰今病。髒真高於肺，以行榮衛陰陽也。冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死；石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。髒真下於腎，腎藏骨髓之氣也。胃之大絡，名曰虛裏。貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。盛喘數絕者，則病在中；結而橫，有積矣；絕不至，曰死。乳之下，其動應衣，宗氣泄也。欲知寸口太過與不及，扣之脈中手短者，曰頭痛。寸口脈中手長者，曰足脛痛。寸口脈中手促上擊者，曰肩背病。寸口脈沉而堅者，曰病在中。寸口脈浮而盛者，曰病在外。口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕、少腹痛。寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。寸口脈沉而喘，曰寒熱。脈盛滑堅者，曰病在外，脈小實而堅者，病在內。脈小弱以澀，謂之久病。脈滑浮而疾者，謂之新病。脈急者，曰疝瘕少腹痛。脈滑曰風，脈澀曰痹。緩而滑曰熱中。盛而緊曰脹。脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間髒，曰難已。臂多青脈，曰脫血。尺脈緩澀，謂之解二，安臥。脈盛，謂之脫血。尺澀脈滑，謂之多汗。盡寒脈細，謂之後泄。脈尺粗常熱者，謂之熱中。肝見庚辛死，心見乏癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死，是謂真髒見皆死。頸脈動喘疾咳，曰水。目裹微腫，如臥蠶起之伏，曰水。溺黃赤，安臥者，黃疽。已食如饑者，胃疽。面腫曰風，足脛腫曰水，目黃者曰黃疽。婦人手少陰脈動甚者，妊子也。脈有逆從四時，未有髒形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也。風熱而脈靜，泄而脫血脈實，病在中脈虛，病在外脈澀堅者，皆難治，命曰反四時也。人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真髒脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。太陽脈至，洪大以長；少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長；陽明脈至，浮大而短。夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玎，曰心平，夏以胃氣為本。病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死心脈來，前曲後居，如操帶鉤，曰心死。平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平，秋以胃氣為本。病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病。死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。平肝脈來，耍弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病。死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平，長夏以胃氣為本。病脾脈來，實而盈散，如雞舉足，曰脾病。死脾脈來，銳堅如烏之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。平腎脈來，喘喘累累如鉤，按之而堅，曰腎平，冬以胃氣為本。病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。

14/04/2020

《素問篇》十七脈要精微論譯文

黃帝問道：診脈的方法是怎樣的呢？

岐伯回答說：診脈通常是以清晨的時間為最好，此時人還沒有勞於事，陰氣未被擾動，陽氣尚未耗散，飲食也未曾進過，經脈之氣尚未充盛，絡脈之氣也很勻靜，氣血未受到擾亂，因而可以診察出有病的脈象。在診察脈搏動靜變化的同時，還應觀察目之精明，以候神氣，診察五色的變化，以審臟腑之強弱虛實及形體的盛衰，相互參合比較，以判斷疾病的吉凶轉歸。脈是血液彙聚的所在。長脈為氣血流暢和平，故為氣治；短脈為氣不足，故為氣病；數脈為熱，熱則心煩；大脈為邪氣方張，病勢正在向前發展；上部脈盛，為邪壅於上，可見呼吸急促，喘滿之症；下部脈盛，是邪滯於下，可見脹滿之病；代脈為元氣衰弱；細脈，為正氣衰少；澀脈為血少氣滯，主心痛之症。脈來大而急速如泉水上湧者，為病勢正在進展，且有危險；脈來隱約不現，微細無力，或如弓弦猝然斷絕而去，為氣血已絕，生機已斷，故主死。精明見於目，五色現於面，這都是內臟的精氣所表現出來的光華。赤色應該像帛裹朱砂-樣，紅潤而不顯露，不應該像赭石那樣，色赤帶紫，沒有光澤；白色應該像鵝的羽毛，白而光澤，不應該像鹽那樣白而帶灰暗色；青色應該青而明潤如璧玉，不應該像藍色那樣青而帶沉暗色；黃色應該像絲包著雄黃-樣，黃而明潤，不應該像黃土那樣，枯暗無華；黑色應該像重漆之色，光彩而潤，不應該像地蒼那樣，枯暗如塵。假如五臟真色暴露於外，這是真氣外脫的現象，人的壽命也就不長了。目之精明是觀察萬物、分別黑白、審察長短的，若長短不明，白不清，這是精氣衰竭的現象。五臟主藏精神在內，在體內各有其職守。如果邪盛於腹中，髒氣壅滿，氣勝而喘，善傷於恐，講話聲音重濁不清，如在室中說話-樣，這是中氣失權而有濕邪所致。語聲低微而氣不接續，語言不能相繼者，這是正氣被劫奪所致。衣服不知斂蓋，言語不知善惡，不辨親疏遠近的，這是神明錯亂的現象。脾胃不能藏納水穀精氣而泄利不禁的，是中氣失守、肛門不能約束的緣故。小便不禁的，是膀胱不能閉藏的緣故。若五臟功能正常，得其職守者則生；若五臟精氣不能固藏，失其職守則死。五臟精氣充足，為身體強健之本。頭為精明之府，若見到頭部低垂，目陷無光的，是精神將要衰敗。背懸五臟，為胸中之府，若見到背彎曲而肩下垂的，是胸中髒氣將要敗壞。腎位居於腰，故腰為腎之府，若見到不能轉側搖動，是腎氣將要衰憊。膝是筋彙聚的地方，所以膝為筋之府，若屈伸不能，行路要曲身附物，這是筋的功能將要衰憊。骨為髓之府，不能久立，行則振顫搖擺，這是髓虛，骨的功能將要衰憊。若髒氣能夠恢復強健，則雖病可以複生；若髒氣不能複強，則病情不能挽回，人也就死了。

岐伯說：脈氣與四時陰陽之氣是相反的，如相反的形象為有餘，皆為邪氣盛於正氣，相反的形象為不足，為血氣先已消損。根據時令變化，髒氣當旺，脈氣應有餘，卻反見不足的，這是邪氣勝於正氣；脈氣應不足，卻反見有餘的，這是正不勝邪，邪氣盛，而血氣消損。這種陰陽不相順從，氣血不相營運，邪正不相適應而發生的疾病名叫關格。

黃帝問道：脈象是怎樣應四時的變化而變動的呢？怎樣從脈診上知道病變的所在呢？怎樣從脈診上知道疾病的變化呢？怎樣從脈診上知道病忽然發生在內部呢？怎樣從脈診上知道病忽然發生在外部呢？請問這五個問題，可以講給我聽嗎？

岐伯說：讓我講一講人體的陰陽升降與天運之環轉相適應的情況。萬物之外，六合之內，天地間的變化，陰陽四時與之相應。如春天的氣候溫暖，發展為夏天的氣候暑熱，秋天的勁急之氣，發展為冬天的寒殺之氣，這種四時氣候的變化，人體的脈象也隨著變化而升降浮沉。春脈如規之象；夏脈如矩之象；秋脈如秤衡之象；冬脈如秤權之象。四時陰陽的情況也是這樣，冬至到立春的四十五天，陽氣微升，陰氣微降；夏至到立秋的四十五天，陰氣微升，陽氣微降。四時陰陽的升降是有一定的時間和規律的，人體脈象的變化，亦與之相應，脈象變化與四時陰陽不相適應，即是病態，根據脈象的異常變化就可以知道病屬何髒，再根據髒氣的盛衰和四時衰旺的時期，就可以判斷出疾病和死的時間。四時陰陽變化之微妙，都在脈上有所反應，因此，不可不察。診察脈象，有一定的綱領，就是從辨別陰陽開始，結合人體十二經脈進行分析研究，而十二經脈應五行而有生生之機；觀測生生之機的尺度，則是以四時陰陽為準則；遵循四時陰陽的變化規律，不使有失，則人體就能保持相對平衡，並與天地之陰陽相互統-；知道了天人統一的道理，就可以預決死生。所以五聲是和五音相應合的，五色是和五行相應合的，脈象是和陰陽相應合的。陰氣盛則夢見渡大水而恐懼，陽氣盛則夢見大火燒灼，陰陽俱盛則夢見相互殘殺毀傷；上部盛則夢飛騰，下部盛則夢下墮；吃得過飽的時候，就會夢見送食物給人，饑餓時就會夢見去取食物；肝氣盛，則做夢好發怒氣，肺氣盛則做夢悲哀啼哭；腹內短蟲多，則夢眾人集聚，腹內長蟲多則夢打架損傷。所以診脈是有一定方法和要求的，必須虛心靜氣，才能保證診斷的正確。春天的脈應該浮而在外，好像魚浮游於水波之中；天的脈在膚，洪大而浮，泛泛然充滿於指下，就像夏天萬物生長的茂盛狀態；秋天的脈處於皮膚之下，就像蟄蟲將要伏藏；冬天的脈沉在骨，就像冬眠之蟲閉藏不出，人們也都深居簡出一樣。因此說：要知道內臟的情況，可以從脈象上區別出來；要知道外部經氣的情況，可從經脈循行的經絡上診察而知其終始。春、夏、秋、冬、內、外這六個方面，乃是診脈的大法。心脈堅而長，搏擊指下，為心經邪盛，火盛氣浮，當病舌卷而不能言語；其脈軟而散的，當病消渴，待其胃氣來複，病自痊癒。肺脈堅而長，搏擊指下，為火邪犯肺，當病痰中帶血；其脈軟而散的，為肺脈不足，當病汗出不止，在這種情況下，不可再用發散的方法治療。肝脈堅而長，搏擊指下，其面色當青，今反不青，知其病非由內生，當為跌墜或搏擊所傷，因淤血積於脅下，阻礙肺氣升降，所以使人喘逆；如其脈軟而散，加之面目顏色鮮澤的，當發溢飲病，溢飲病口渴暴飲，因水不化氣，而水氣容易流入肌肉皮膚之間、腸胃之外所引起。胃脈堅而長，搏擊指下，面色赤，當病髀痛如折；如其脈軟而散的，則胃氣不足，當病食痹。脾脈堅而長，搏擊指下，面部色黃，乃脾氣不運，當病少氣；如其脈軟而散，面色不澤，為脾虛，不能運化水濕，當病足脛浮腫如水狀。腎脈堅長，搏擊指下，面部黃而帶赤，是心脾之邪盛侵犯於腎，腎受邪傷，當病腰痛如折；如其脈軟而散者，當病精血虛少，使身體不能恢復健康。

黃帝說：診脈時，其心脈勁急，這是什麼病？病的症狀是怎樣的呢？

岐伯說：這種病名叫心疝，少腹部位一定有形征出現。

黃帝說：這是什麼道理呢？

岐伯說：心為陽髒，心與小腸為表裏，今與病傳於腑，小腸受之，為疝而痛，小腸居於少腹，所以少腹當有病形。

黃帝說：診察到胃脈有病，會出現什麼病變呢？

岐伯說：胃脈實則邪氣有餘，將出現腹脹滿病；胃脈虛則胃氣不足，將出現泄瀉病。

黃帝說：疾病的形成及其發展變化又是怎樣的呢？

岐伯說：因於風邪，可變為寒熱病；癢熱既久，可成為消中病；氣逆上而不已，可成為癲癇；風氣通於肝，風邪經久不愈，木邪侮土，可成為飧泄病；風邪客於脈，留而不去則成為癘風病；疾病的發展變化是不能夠數清的。

黃帝說：各種癰腫、筋攣、骨痛的病變，是怎樣產生的呢？

岐伯說：這都是因為寒氣聚集和八風邪氣侵犯人體後而發生的變化。

黃帝說：怎樣進行治療呢？

岐伯說：由於四時偏勝之邪氣所弓|起的病變，根據五行相勝的規律去治療就會痊癒。

黃帝說：有舊病從五臟發動，都會影響到脈色而發生變化，怎樣區別它是久病還是新病呢？

岐伯說：你問得很詳細啊!只要驗看脈色就可以區別開來：如脈雖小而氣色不失於正常的，是為新病；如脈不失於正常而色已失於正常的，乃是久病；如脈象與氣色均失於正常狀態的，也是久病；如脈象與面色都不失於正常的，乃是新病。脈見沉弦，是肝脈與腎脈並至，若面現蒼赤色的，是因為有毀傷淤血所致，而外部沒有見血，或外部已見血，其經脈必滯，血氣必凝，血凝經滯，形體必腫，有似乎因濕邪或水氣中傷的現象，成為一種淤血腫脹。尺脈兩旁的內側候於季脅部，外側候於腎臟，中間候於腹部。尺膚部的中段、左臂的外側候於肝臟，內側候於膈部；右臂的外側候於胃腑，內側候於脾臟。尺膚部的上段，右臂外側候於肺臟，內側候於胸中；左臂外側候於心臟，內側候於膻中。尺膚部的前面，候身前即胸腹部；後面，候身後即背部。從尺膚上段直達魚際處，主胸部與喉中的疾病；從尺膚部的下段直達肘橫紋處，主少腹、腰、股、膝、脛、足等處的疾病。脈象洪大的，是由於陰精不足而陽有餘，故發為熱中之病。脈象來時急疾而去時徐緩，這是由於上部實而下部虛，氣逆於上，多好發為癲僕一類的疾病。脈象來時徐緩而去時急疾，這是由於上部虛而下部實，多好發為癘風之病。患這種病的原因，是因為陽氣虛而失去捍衛的功能，所以才感受邪氣而發病。有兩手脈均見沉細數的，沉細為腎之脈體，數為熱，故發為少陰之陽厥；如見脈沉細數散，為陰血虧損，多發為陰虛陽亢之虛勞寒熱病。脈浮而散，好發為眩暈僕倒之病。凡見浮脈而不躁急，其病在陽分，則出現發熱的症狀，病在足三陽經；如浮而躁急的，則病在手三陽經。凡見細脈而沉，其病在陰分，發為骨節疼痛，病在手三陰經；如果脈細沉而靜，其病在足三陰經。發現數動，而見-次歇止的脈象，是病在陽分，為陽熱鬱滯的脈象，可出現泄利或大便帶膿血的疾病。診察到各種有病的脈象而切按時，如見澀脈是陽氣有餘；滑脈，為陰氣有餘。陽熱有餘則身熱而無汗；陰寒有餘則多汗而身寒，陰氣陽氣均有餘，則無汗而身寒。按脈浮取不見，沉取則脈沉遲不浮，是病在內而非在外，故知其心腹有積聚病。按脈沉取不顯，浮取則脈浮數不沉，是病在外而不在內，當有身發熱之症。凡診脈推求於上部，只見於上部，下部脈弱的，這是上實下虛，故出現腰足清冷之症；凡診脈推求於下部，只見於下部，而上部脈弱的，這是上虛下實，故出現頭項疼痛之症；若重按至骨，而脈氣少的，是生陽之氣不足，故可出現腰脊疼痛及身體痹症。

14/04/2020

《素問篇》十七脈要精微論

黃帝問日：診法何如？

岐伯對日：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。夫脈者，血之腑也。長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革至如湧泉。病講而色弊，綿綿其去如弦絕，死。夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。五臟者，中之守也。中盛髒滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃複言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五臟者，身之強也。頭者，精明之腑，頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之腑，背曲肩隨，腑將壞矣。腰者，腎之腑，轉搖不能，腎將憊矣。膝者，筋之腑，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者，髓之腑，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。

岐伯曰：反四時者，有餘為精，不足為消。應太過，不足為精；應不足，有餘為消。陰陽不相應，病名曰關格。

帝曰：脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？知病乍在內奈何？知病乍在外奈何？請問此五者，可得聞乎？

岐伯曰：請言其與天運轉大也。萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四個五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜。補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。是知陰盛則夢涉大水恐懼；陽盛則夢大火燔灼；陰陽俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予；甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒；肺氣盛則夢哭；短蟲多則夢聚眾；長蟲多則夢相擊毀傷。是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之遊在波；夏日在膚，泛泛於萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之。此六者，持脈之大法。心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；其耍而散者，當消環自己。肺脈搏堅而長，當病唾血；其耍而散者，當病灌汗，至今不復散發也。肝脈搏堅而長，色不青，當病墜若博，因血在脅下，令人喘逆；其耍而散，色澤者，當病溢飲。益飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。胃脈搏堅而長，色赤，當病折髀；其耍而散者，當病食痹。脾脈搏堅而長，色黃，當病少氣；其奕而散，色不澤者，當病足二腫，若水狀也。腎脈搏堅而長，色黃而赤者，當病折腰；其耍而散者，當病少血，至今不復也。

帝曰：診得心脈而急，此為何病？病形何如？

岐伯曰：病名心疝，少腹當有形也。

帝曰：何以言之？

岐伯曰：心為牡髒，小腸為之使；故日少腹當有形也。帝曰：診得胃脈，病形何如？

岐伯曰：胃脈實則脹，虛則泄。

帝曰：病成而變何謂？

岐伯曰：風成為寒熱，癉成為消中，厥成為巔疾，久風為飧泄，脈風成為癘，病之變化，不可勝數。

帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生？

岐伯曰：此寒氣之腫，八風之變也。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：此四時之病，以其勝治之愈也。

帝曰：有故病，五臟發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎？

岐伯曰：悉乎哉問也!徵其脈小色不奪者，新病也；徵其脈不奪，豔奪者，此久病也；徵其脈與五色俱奪者，此久病也；徵其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血，已見血，濕若中水也。尺內兩傍，則季脅也，尺外以候腎，尺裏以候腹。中附上，左外以候肝，內以候鬲；右外以候胃，內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中；左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。粗大者，陰不足，陽有餘，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾。來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽氣受也。有脈俱沉細數者，少陰厥也。沉細數散者，寒熱也。浮而散者，為昀僕。諸浮不躁者，皆在陽，則為熱；其有躁者在手。諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛；其有靜者在足。數動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。諸過者，切之澀者，陽氣有餘也；滑者，陰氣有餘也。陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒。陰陽有餘則無汗而寒。推則外之，內而不外，有心腹積也；推而內之，外而不內，身有熱也；推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。

12/04/2020

《素問篇》十六診要經終論譯文

黃帝問道：診病的重要關鍵是什麼？

岐伯回答說：重要點在於天、地、人相互之間的關係。如正月、二月，天氣開始有一種生髮的氣象，地氣也開始萌動，這時候的人氣在肝；三月、四月，天氣證當明盛，地氣也正是華茂而欲結實，這時候的人氣在脾；五月、六月，天氣盛極，地氣上升，這時候的人氣在頭部；七月、八月，陰氣開始發生肅殺的現象，這時候的人氣在肺；九月、十月，陰氣漸盛，開始冰凍，地氣也隨著閉藏，這時候的人氣在心；十一月、十二月，冰凍更甚而陽氣伏藏，地氣閉密，這時候的人氣在腎。由於人氣與天地之氣皆隨順陰陽之升沉，所以春天的刺法，應刺經脈俞穴，及於分肉腠理，使之出血而止，如病比較重的應久留其針，其氣傳佈以後才出針，較輕的可暫留其針，候經氣迴圈一周，就可以出針了。夏天的刺法，應刺孫絡的俞穴，使其出血而止，使邪氣盡去，就以手指捫閉其針孔伺其氣行一周之頃，凡有痛病，必退下而愈。秋天的刺法應刺皮膚，順著肌肉之分理而刺，不論上部或下部，同樣用這個方法，觀察其神色轉變而止。冬天的刺法應深取俞竅於分理之間，病重的可直刺深入，較輕的，可或左右上下散佈其針，而稍宜緩下。春夏秋冬，各有所宜的刺法，鬚根據氣之所在，而確定刺的部位。如果春天刺了夏天的部位，傷了心氣，可使脈亂而氣微弱，邪氣反而深入，浸淫於骨髓之間病就很難治癒，心火微弱，火懷生土，有使人不思飲食，而且少氣了；春天刺了秋天的部位，傷了肺氣，春病在肝，發為筋攣，邪氣因誤刺而環周於肺，則又發為咳嗽，病不能愈，肝氣傷，將使人時驚，肺氣傷，且又使人欲哭；春天刺了冬天的部位，傷了腎氣，以致邪氣深著於內臟，使人脹滿，其病不但不愈，肝氣日傷，而且使人多欲言語。夏天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，反而使人精力卷怠；天刺了秋天的部位，傷了肺氣，病不能愈，反而使人肺氣傷而聲不出，心中不欲言，肺金受傷，腎失其母，故虛而自恐，惕惕然好象被逮捕的樣子；天刺了冬天的不位，傷了腎氣，病不能愈，反而使精不化氣而少氣，水不涵木而時常要發怒。秋天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，反而使人血氣上逆，惕然不寧，且又善忘；秋天刺了夏天的部位，傷了心氣，病不能愈，心氣傷，懷生土，反而使人嗜臥，心不藏神，又且多夢；秋天刺了冬天的部位，傷了腎氣，病不能愈，凡使人腎不閉藏，血氣內散，時時發冷。冬天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，肝氣少，魂不藏，使人困倦而又不得安眠，即便得眠，睡中如見怪異等物；冬天刺了夏天的部位，傷了心氣，病不能愈，反使人脈氣發洩，而邪氣閉痹於脈，發為諸痹；冬天刺了秋天的部位，傷了肺氣，病不能愈，化源受傷，凡使人常常作渴。凡於胸腹之間用針刺，必須注意避免刺傷了五臟。假如中傷了心臟，經氣環身-I周便死；假如中傷了脾臟，五日便死；假如中傷了腎臟，七日便死；假如中傷了肺臟，五日便死；假如中傷隔膜的，皆為傷中，當時病雖然似乎好些，但不過一年其人必死。刺胸腹注意避免中傷五臟，主要是要知道下針的逆從。所謂從，就是要明白膈和脾腎等處，應該避開；如不知其部位不能避開，就會刺傷五臟，那就是逆了。凡刺胸腹部位，應先用布巾覆蓋其處，然後從單布上進刺。如果刺之不愈，可以再刺，這樣就不會把五臟刺傷了。在用針刺治病的時候，必須注意安靜嚴肅，以候其氣；如刺膿腫的病，可以用搖針手法以出膿血；如刺經脈的病，就不要搖針。這是刺法的一般規矩。

黃帝問道：請你告訴我使二經氣絕的情況是怎樣的？

岐伯回答說：太陽經脈氣絕的時候，病人兩目上視，身背反張，手足抽掣，面色發白，出絕汗，絕汗一出，便要死亡了。少陽經脈氣絕的時候，病人耳聾，遍體骨節鬆懈，兩目直視如驚，到了目珠不轉，一日半便要死了；臨死的時候，面色先見青色，再由青色變為白色，就死亡了。陽明經脈氣絕的時候，病人口眼|歪斜而困動，時發驚惕，言語胡亂失常，面色發黃，其經脈上下所過的部分，都表現出盛燥的症狀，由盛燥而漸至肌肉麻木不仁，便死亡了。少陰經脈氣絕的時候，病人面色發黑，牙齦收削而牙齒似乎變長，並積滿污垢，腹部脹閉，上下不相通，便死亡了。太陰經脈氣絕的時候，，腹脹閉塞，呼吸不利，常欲噯氣，並且嘔吐，嘔則氣上逆，氣上逆則面赤，假如氣不上逆，又變為上下不通，不通則面色發黑，皮毛枯樵而死了。厥陰經脈氣絕的時候，病人胸中發熱，咽喉乾燥，時時小便，心胸煩躁，漸至舌卷，睾丸上縮，便要死了。以上就是十二經脈氣絕敗壞的症候。

12/04/2020

《素問篇》十六診要經終論

黃帝問曰：診要何如？

岐伯對曰：正月、二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺。九月、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月、十二月，冰複，地氣臺，人氣在腎。故春刺散腧，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。夏刺絡腧，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。冬刺腧竅於分理，甚者直下，間者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。春刺秋分，筋攣逆氣，環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。夏刺春分，病不愈，令人解墮。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所為，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢。秋刺冬分，病不已，令人灑灑時寒。冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見。冬刺夏分，病不愈，氣上，發為諸痹。冬刺秋風，病不已，令人善渴。凡刺胸腹者，必避五臟。中心者，環死。中脾者，五日死。中腎者，七日死。中肺者，五日死。中鬲者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。剌避五臟者，知逆從也。所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者反之。刺胸腹者，必以布檄著之，乃從單布上刺，刺之不愈，複刺。刺針必肅，刺腫搖針，經剌勿搖，此刺之道也。

帝曰：願聞十二經脈之終奈何？

岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼，反折瘛疚，其色白，絕汗乃出，出則死矣。少陽終者，耳聳，百節皆縱，目圓絕系，絕系一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。陽明終者，口目動作，善驚，妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣。少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。厥陰終者，中熱嗌幹，善溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。此十二經之所敗也。

06/04/2020

《素問篇》十五玉版論要譯文

黃帝問道：我聽說揆度、奇恒的診法，運用的地方很多，而所指是不同的，究竟怎樣運用呢？

岐伯回答說：一般來說，是用以衡量疾病的深淺。奇恒是辨別異於正常的疾病。請允許我從診病的主要理數說起，五色、脈變、揆度、奇恒等，雖然所指不同，但道理只有一個。就是色脈之間有無神氣。人體的氣血隨著四時的遞遷，永遠向前運轉而不回折。如若回折了，就不能運轉，就失去生機了！這個道理很重要，診色脈是淺近的事，而微妙之處卻在於觀察神機。把它記錄在玉版上，可以與玉機真藏論合參的。面容的五色變化，呈現在上下左右不同的部位，應分別其深淺順逆之要領。如色見淺的，其病輕，可用五穀湯液調理，約十天就可以了；其色見深的，病重，就必須服用藥劑治療，大約二十一天才可恢復；如果其色過深，則其病更為嚴重，必定要用藥酒治療，須經過一百天左右，才可痊癒；假如神色枯槁，面容瘦削，就不能治癒，到一百天就要死了。除此以外，如脈氣短促而陽氣虛脫的，必死；溫熱病而正氣虛極的，亦必死。面色見於上下左右，必須辨別觀察其要領。病色向上移的為逆，向下移的為順；女好病色在右側的為逆，在左側的為順；男子病色在左的為逆，在右的為順。如果病色變更，倒順為逆，那就是重陽、重陰了，重陽、重陰的預後不好就會死。假如到了陰陽相反之際，應儘快衡量其病情，果斷的採用適當的方法，使陰陽平衡，這就在於揆度、奇恒的運用了。脈象搏擊於指下，是邪盛正衰之象，或為痹證，或為壁證或為寒熱之氣交合為病。如脈見孤絕，是陽氣損耗；如脈見虛弱，而又兼下泄，為陰血損傷。凡脈見孤絕，預後都不良；脈見虛弱，預後當好。在診脈時運用奇恒之法，從手太陰之寸口脈來研究。就所見之脈在四時、五行來說，不勝現象

06/04/2020

《素問篇》十五玉版論要

黃帝問曰：餘聞揆度奇恒所指不同，用之奈何？

岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也。奇恒者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變、揆度奇恒，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微。著之玉版，命日合玉機。容色見上下左右，各在其要。色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，心齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治百日己。色天面脫不治，百日盡已。脈短氣絕死。病溫虛甚死。色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。女好右為逆，左為從。男子左為逆，右為從。易重陽死，重陰死。陰陽反他，治在權衡相奪，奇恒事也，揆度事也。搏脈痹是，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。行奇恒之法，以太陰始。行所不勝日逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而複始，逆行一過，不復可數，論要畢矣。

在猝死邊緣試探的熬夜人

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