AN NAM CÁT

AN NAM CÁT Group fb :
https://www.facebook.com/groups/1302160118439284

"Điều mình trân trọng nhất khi bắt đầu tìm hiểu Mật Tông, là nhận ra con đường này không đòi hỏi mình phải trở thành một người khác — chỉ cần bắt đầu từ đúng nơi, đúng nhịp của chính mình."

KÍNH ĐẠO SƯ CÓ PHẢI LÀ NGHE LỜI TUYỆT ĐỐI ?Khi mới tìm hiểu Kim Cang thừa, nhiều người thường nghe rằng: “Không có Đạo s...
08/11/2026

KÍNH ĐẠO SƯ CÓ PHẢI LÀ NGHE LỜI TUYỆT ĐỐI ?

Khi mới tìm hiểu Kim Cang thừa, nhiều người thường nghe rằng: “Không có Đạo sư thì không thể đi vào Mật thừa.”
Câu nói ấy rất dễ khiến người mới nghĩ rằng chỉ cần tìm được một vị thầy nổi tiếng, nhận quán đỉnh rồi làm theo mọi lời chỉ dạy thì con đường tu sẽ tự nhiên tiến nhanh.

Nhưng cũng có người vì lo sợ bị lệ thuộc nên tránh hoàn toàn mối quan hệ với một vị thầy tâm linh.
Hai thái cực ấy đều chưa phản ánh đầy đủ vai trò của Đạo sư trong Kim Cang thừa.

Đạo sư không phải là người sống thay cuộc đời của học trò. Vị thầy là người giúp ta hiểu giáo pháp, kết nối với truyền thừa và biết mình đang nhận điều gì khi bước vào một pháp tu có quán đỉnh, khẩu truyền hoặc giới nguyện.

Sách có thể cung cấp kiến thức. Video có thể giải thích một khái niệm. Nhưng sách và video không thể quan sát trực tiếp động cơ, khả năng hay những vướng mắc riêng của từng người.
Một vị thầy đủ phẩm chất có thể giúp học trò:
Phân biệt điều có thể tìm hiểu công khai với pháp cần truyền trao.
Hiểu giới nguyện và trách nhiệm trước khi cam kết.
Nhận ra khi mình đang tu từ lòng từ bi hay chỉ chạy theo quyền năng.
Sửa cách hiểu sai trước khi nó trở thành thói quen.
Đưa giáo pháp trở lại đời sống thay vì chỉ chạy theo hình thức.

Vì vai trò ấy rất sâu, người học càng không nên vội vàng.
Không phải bất kỳ ai mang danh xưng Lama, Rinpoche hay Đạo sư đều tự động trở thành thầy của riêng ta. Danh xưng, y phục, số lượng người theo học hoặc những câu chuyện huyền bí không thể thay thế cho phẩm chất và đạo đức.

Trước khi cam kết, người mới nên dành thời gian quan sát:
Vị thầy có truyền thừa và quá trình học–hành rõ ràng không?Người ấy đã học với ai, thuộc dòng truyền thừa nào và có thẩm quyền truyền dạy pháp đang nói đến hay không?
Lời dạy có nhất quán với Phật pháp căn bản không?Giáo pháp có hướng người học đến đạo đức, lòng từ bi và trí tuệ, hay chủ yếu hứa hẹn quyền năng, tài lộc và khả năng đổi vận?
Cách hành xử có thể hiện trách nhiệm không?Hãy quan sát cách vị ấy đối xử với người có địa vị và người bình thường, với người tán dương và cả người đặt câu hỏi.

Cộng đồng có cho phép học trò tìm hiểu và góp ý không?Một môi trường lành mạnh không dùng nỗi sợ về nghiệp, samaya hay địa ngục để ép người khác tuân phục.

Trong đời sống người Việt, trước khi gửi con theo học lâu dài, cha mẹ thường tìm hiểu người thầy và môi trường học. Một mối quan hệ có ảnh hưởng sâu đến đời sống tinh thần lại càng cần được quan sát thận trọng như vậy.

Vậy kính Đạo sư có phải là nghe lời tuyệt đối không?
Không.

Lòng kính ngưỡng trong Kim Cang thừa không có nghĩa là người học phải từ bỏ trí tuệ, phủ nhận điều mình đang thấy hoặc chấp nhận mọi hành vi chỉ vì người thực hiện có danh xưng tâm linh.

Tôn kính không đồng nghĩa với:
Làm điều trái pháp luật hoặc trái đạo đức.
Trao toàn bộ quyền kiểm soát đời sống cá nhân.
Bị ép đóng góp tiền bạc vượt quá khả năng.
Im lặng trước hành vi gây tổn hại.
Cắt đứt gia đình và mọi nguồn hỗ trợ bên ngoài.
Xem mọi câu hỏi là dấu hiệu của “nghiệp xấu”.

Một vị thầy chân chính giúp học trò trưởng thành hơn trong trí tuệ và trách nhiệm. Người ấy không làm học trò ngày càng sợ hãi, nhỏ bé và lệ thuộc.

Nếu một người dùng lời hứa chữa bệnh, đổi vận hoặc ban quyền năng để đổi lấy tiền, nếu họ ngăn học trò kiểm tra nguồn, yêu cầu giữ bí mật về hành vi gây tổn hại hoặc dùng giới nguyện để đe dọa — đó là những dấu hiệu cần được xem xét nghiêm túc.

Kiểm tra một vị thầy không phải là bất kính.

Tin mà không quan sát có thể trở thành mê tín. Quan sát mà không mở lòng có thể khiến ta không bao giờ học được điều gì. Con đường là giữ cả hai: lòng kính trọng và trí tuệ phân biệt.
Người mới không cần vội tìm Đạo sư ngay. Bạn có thể bắt đầu từ những buổi giảng công khai, giáo lý nền tảng và dành thời gian xem cách lời dạy được thể hiện trong đời sống của vị thầy và cộng đồng.

Chỉ cam kết khi bạn hiểu mình đang nhận điều gì và cần giữ gìn điều gì.
Một mối quan hệ tâm linh lành mạnh không lấy mất khả năng suy xét của ta. Nó giúp ta sống có đạo đức, sáng suốt và từ bi hơn.
Khi tìm hiểu một vị thầy, bạn quan tâm nhất điều gì: truyền thừa, đạo đức, cách giảng dạy hay cách vị ấy đối xử với học trò?





, ,

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là ai?Trong nhiều gia đình Việt, hình ảnh Đức Phật rất đỗi quen thuộc.Đó có thể là pho tượng nh...
08/10/2026

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là ai?

Trong nhiều gia đình Việt, hình ảnh Đức Phật rất đỗi quen thuộc.

Đó có thể là pho tượng nhỏ trên bàn thờ, tiếng chuông chùa mỗi chiều hay lời người lớn thường dặn con cháu: “Sống hiền lành, đừng làm điều thất đức.”

Nhưng vì quá quen, đôi khi ta chưa từng dừng lại để hỏi:

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thực sự là ai?

Ngài có phải một vị thần ban phước, giúp ta tránh mọi khó khăn? Hay Ngài chỉ là một nhân vật trong những câu chuyện tín ngưỡng xa xưa?

“Phật” không phải là tên riêng. Từ này chỉ một người đã tỉnh thức — thấy rõ bản chất của khổ đau và con đường đưa đến tự do khỏi khổ đau.

Theo truyền thống Phật giáo, Đức Phật của thời đại chúng ta vốn là Tất-đạt-đa Cồ-đàm, sinh trong cộng đồng Thích-ca ở vùng giáp ranh Nepal và Ấn Độ ngày nay. “Thích Ca Mâu Ni” có thể hiểu là bậc hiền triết của dòng Thích-ca.

Điều quan trọng nhất trong cuộc đời Ngài không nằm ở cung điện, của cải hay những chi tiết được kể khác nhau qua nhiều truyền thống.

Điều quan trọng là Ngài đã nhìn thẳng vào một sự thật mà không ai có thể né tránh: con người phải trải qua sinh, già, bệnh, chết; phải gặp chia lìa, điều không như ý và sự bất an trong chính tâm mình.

Ngài rời đời sống quen thuộc không phải để trốn chạy cuộc đời. Ngài đi tìm câu trả lời tận gốc:

Khổ đau từ đâu sinh ra?

Nó có thể chấm dứt không?

Con người phải sống và thực hành như thế nào để được tự do hơn?

Sau một thời gian đi theo đời sống khổ hạnh cực đoan, Ngài nhận ra rằng hưởng thụ không đưa đến giải thoát, nhưng hành hạ thân thể cũng không phải con đường đúng. Từ đó, con đường Trung đạo được khai mở: không chạy theo dục vọng, cũng không rơi vào cực đoan ép xác.

Vì vậy, Đức Phật không phải một vị thần chuyên thay đổi vận mệnh theo lời cầu xin.

Ngài là một bậc Đạo sư chỉ đường.

Ta có thể đứng trước tượng Phật, thắp một nén hương và cầu bình an. Điều ấy có thể giúp lòng mình lắng lại. Nhưng khi trở về đời sống, chính ta vẫn phải học cách không nói lời làm đau người khác, nhận ra cơn giận trước khi nó thành hành động và chịu trách nhiệm với lựa chọn của mình.

Tôn kính Đức Phật sâu sắc nhất không chỉ nằm ở lễ vật. Nó nằm ở việc học lời Ngài dạy, suy ngẫm và tự kiểm chứng qua cách mình sống mỗi ngày.

Trong Kim Cang thừa, dù hình ảnh, biểu tượng và phương tiện thực hành rất phong phú, nền tảng ấy vẫn không thay đổi. Mọi pháp tu đúng nghĩa đều hướng tới sự tỉnh thức, lòng từ bi và trí tuệ — chứ không biến Đức Phật thành một quyền lực để con người cầu xin phép màu.

Người mới cũng không cần vội tìm một pháp tu cao sâu. Có thể bắt đầu rất gần gũi bằng ba câu hỏi trước khi ngủ:

1. Hôm nay điều gì khiến tôi bất an nhất?

2. Tôi đã phản ứng từ sợ hãi, giận dữ hay mong cầu nào?

3. Ngày mai tôi có thể tỉnh thức hơn trong một việc nhỏ nào?

Đó chưa phải một pháp tu bí mật hay nghi lễ đặc biệt. Nhưng đó là lúc ta bắt đầu quay ánh sáng vào trong, thay vì chỉ mong thế giới bên ngoài thay đổi theo ý mình.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không chỉ là một pho tượng hay nhân vật của quá khứ.

Ngài là một con người đã nhìn thẳng vào nỗi khổ của kiếp người, tìm ra con đường chuyển hóa rồi dành phần đời còn lại để chỉ lại con đường ấy.

Ta không cần bắt đầu bằng việc tin mọi điều. Ta có thể bắt đầu bằng một câu hỏi chân thành, một nguồn học đáng tin và một thay đổi nhỏ trong đời sống.

Trước đây, bạn thường hình dung Đức Phật là một vị thần, một bậc Đạo sư hay một nhân vật lịch sử?




Bạn càng cố “buông bỏ”, có khi càng chưa hiểu mình đang khổ vì điều gìCó những ngày lòng mình rất mệt.Ta đọc những câu n...
08/10/2026

Bạn càng cố “buông bỏ”, có khi càng chưa hiểu mình đang khổ vì điều gì

Có những ngày lòng mình rất mệt.

Ta đọc những câu như “Hãy buông bỏ”, “Mọi chuyện rồi sẽ qua”, “Tâm an thì đời an” — và thấy nhẹ lòng hơn một chút.

Sự nhẹ lòng ấy thật đáng quý.

Nhưng nếu chỉ dừng ở đó, ta mới chạm vào một phần của Phật pháp.

Phật pháp không chỉ trao cho ta những lời an ủi. Phật pháp mời ta nhìn sâu hơn:

Điều gì đang khiến ta khổ?

Điều gì đang nuôi lớn nỗi khổ ấy?

Phía sau cơn giận là tổn thương, sợ hãi hay mong cầu nào?

Ta có thể thay đổi điều gì trong suy nghĩ, lời nói và hành động?

Giáo lý giống như một ngọn đèn trong căn phòng tối. Ngọn đèn không làm mọi thứ biến mất ngay, nhưng giúp ta thấy rõ nơi mình đang vấp ngã và đâu là lối để bước ra.

Trong một số phương pháp Kim Cang thừa, phiền não có thể trở thành chất liệu chuyển hóa khi được soi sáng bằng tỉnh thức, lòng từ bi và trí tuệ. Nhưng điều đó không có nghĩa là nuông chiều cơn giận, hợp lý hóa ham muốn hay làm theo mọi phản ứng của mình. Những pháp tu chuyên biệt vẫn cần được tiếp nhận đúng cách, với sự hướng dẫn phù hợp tùy từng pháp môn.

Nếu mới bắt đầu học Phật, tối nay bạn chỉ cần ngồi yên vài phút và tự hỏi:

Điều gì đang làm lòng tôi bất an?

Phía sau phản ứng ấy là nỗi sợ, cơn giận hay mong cầu nào?

Ngày mai, tôi có thể tỉnh thức hơn trong một việc nhỏ nào?

Không cần câu trả lời thật hay. Chỉ cần một câu trả lời thành thật.

Bởi giáo lý không chỉ nằm trên màn hình. Giáo lý bắt đầu đi vào đời sống khi giúp ta nhìn rõ hơn, nói năng cẩn trọng hơn và bớt gây khổ cho mình, cho người.

Bạn thấy điều gì khó nhất khi bắt đầu học Phật: hiểu giáo lý, duy trì thực hành hay đưa lời Phật dạy vào đời sống?




Trước khi học Kim Cang thừa, người mới cần chuẩn bị điều gì? Có người tìm đến Kim Cang thừa vì một câu thần chú. Có ...
08/10/2026

Trước khi học Kim Cang thừa, người mới cần chuẩn bị điều gì?

Có người tìm đến Kim Cang thừa vì một câu thần chú.

Có người bị thu hút bởi mandala, Kim Cang Chử hay những nghi lễ trang nghiêm. Cũng có người đang gặp chuyện bất an trong đời nên mong tìm được một pháp tu thật mạnh để mọi việc sớm đổi thay.

Những khởi đầu ấy rất tự nhiên. Nhưng Kim Cang thừa không bắt đầu từ việc tìm một điều huyền bí. Con đường này bắt đầu bằng việc nhìn lại tâm mình.

Ta học để chuyển hóa hay chỉ muốn trốn khỏi nỗi sợ? Ta muốn hiểu Phật pháp hay đang tìm một giải pháp thật nhanh cho những điều chưa như ý?

Trước khi đi sâu, người mới nên chuẩn bị năm nền tảng:

1. Hiểu động cơ của mìnhĐộng cơ chưa cần hoàn hảo, nhưng cần thành thật. Biết mình đang tìm gì sẽ giúp ta không nhầm sự tò mò với chí nguyện tu học.

2. Học giáo lý Phật pháp căn bảnTứ Diệu Đế, nghiệp, duyên khởi, quy y, lòng từ bi, tâm Bồ-đề và tính Không không phải phần “học cho xong”. Đó là nền móng để hiểu đúng các phương tiện của Mật thừa.

3. Đưa việc tu vào đời sốngGiữ lời, bớt làm tổn thương người khác, biết nhận lỗi và quan sát tâm khi nóng giận — những việc giản dị ấy đôi khi quan trọng hơn việc vội tìm một nghi thức cao sâu.

4. Phân biệt tìm hiểu với thực hànhTa có thể đọc về lịch sử, biểu tượng và giáo lý công khai. Nhưng một số pháp tu Bổn tôn, nghi quỹ hoặc thần chú cụ thể có thể cần quán đỉnh, khẩu truyền, chỉ dẫn và giới nguyện. Đừng nhặt từng đoạn trên mạng rồi tự ghép thành một pháp tu.

5. Kiểm tra nguồn và quan sát người hướng dẫnDanh xưng lớn hay nhiều người theo dõi không thay thế được truyền thừa minh bạch, đạo đức và trách nhiệm. Lòng kính trọng chân chính luôn đi cùng sự tỉnh táo.

Quán đỉnh cũng không đơn thuần là nhận một nguồn năng lượng đặc biệt. Tùy pháp, người thọ nhận có thể đi cùng giới nguyện, samaya hoặc thời khóa phải duy trì. Trước khi tham dự, hãy hỏi rõ mình đang nhận điều gì và cần giữ gìn điều gì.

Người Việt mình xây nhà thường chăm phần móng trước. Móng nằm dưới đất, ít ai nhìn thấy, nhưng căn nhà đứng vững được bao lâu lại phụ thuộc vào chính phần ấy.

Học Kim Cang thừa cũng vậy.

Chuẩn bị không làm ta xa con đường. Chuẩn bị giúp ta bước vào với đôi mắt mở, động cơ đúng và sự trân trọng đối với giáo pháp.

Đôi khi chậm lại một bước chính là cách để không đi sai cả một đoạn đường dài.

Bạn đang băn khoăn nhất điều gì khi bắt đầu tìm hiểu Kim Cang thừa: nguồn học, vị thầy, quán đỉnh hay lộ trình căn bản?




🖤 HẮC ĐỘ MẪU – BIỂU TƯỢNG CỦA ĐẠI BI VÀ TRÍ TUỆHắc Độ Mẫu – Kṛṣṇa Tārā là một hình tướng đặc biệt của Tara trong truyền ...
08/07/2026

🖤 HẮC ĐỘ MẪU – BIỂU TƯỢNG CỦA ĐẠI BI VÀ TRÍ TUỆ

Hắc Độ Mẫu – Kṛṣṇa Tārā là một hình tướng đặc biệt của Tara trong truyền thống Phật giáo Mật tông Tây Tạng. Ngài được biết đến với năng lực bảo hộ, tiêu trừ chướng ngại, xua tan sợ hãi và dẫn dắt chúng sinh vượt qua những khó khăn trên con đường giác ngộ.

Màu đen của Hắc Độ Mẫu không tượng trưng cho điều xấu hay bóng tối theo nghĩa thông thường. Trong biểu tượng Kim Cương thừa, màu đen có thể gợi đến Tánh Không, trí tuệ vượt ngoài mọi đối đãi và năng lực chuyển hóa những điều tiêu cực.

🌑 Thân màu đen – biểu tượng của Tánh Không và trí tuệ sâu rộng, vượt khỏi mọi giới hạn của nhị nguyên.

🌸 Hoa sen xanh Utpala – tượng trưng cho trí tuệ thanh tịnh, vươn lên khỏi bùn lầy nhưng không bị ô nhiễm bởi thế gian.

👑 Vương miện Ngũ Phật – biểu hiện cho Ngũ Trí Như Lai và sự chuyển hóa vô minh thành trí tuệ.

🙏 Ấn Varada nơi tay phải – biểu tượng của sự ban phước, gia hộ và cứu giúp chúng sinh.

🌺 Tay trái cầm hoa sen – gợi nhắc đến trí tuệ và con đường giác ngộ.

🪷 Tư thế Kim Cương Kiết Già – biểu hiện sự vững chắc, bất động của thiền định và tâm giác ngộ.

✨ Hào quang và mandala – biểu tượng cho ánh sáng của trí tuệ và hoạt dụng giác ngộ bao quanh Ngài.

🕉️ Ý NGHĨA CỦA HẮC ĐỘ MẪU

Hắc Độ Mẫu không chỉ được nhìn như một hình tượng để cầu xin sự bảo vệ bên ngoài, mà còn có thể được hiểu như biểu tượng của sức mạnh nội tâm.

Khi đối diện với sợ hãi, Ngài nhắc chúng ta tìm thấy sự dũng cảm.

Khi gặp chướng ngại, Ngài nhắc chúng ta không ngừng tiến bước.

Khi đối diện với vô minh, Ngài biểu tượng cho ánh sáng của trí tuệ.

Và khi tâm bị bao phủ bởi những điều tiêu cực, Ngài nhắc chúng ta rằng mọi chướng ngại đều có thể được chuyển hóa bằng trí tuệ và lòng từ bi.

🕉️ THẦN CHÚ TARA

OṂ TĀRE TUTTĀRE TURE SVĀHĀ

Om Tare Tuttare Ture Soha

Một câu thần chú quen thuộc của Tara, thường được trì niệm trong các pháp tu liên quan đến Tara để nuôi dưỡng lòng từ bi, trí tuệ, sự tỉnh thức và năng lực vượt qua sợ hãi, chướng ngại.

🌿 Hắc Độ Mẫu không phải là bóng tối của sự sợ hãi.
Ngài là trí tuệ có khả năng đi xuyên qua bóng tối.

🙏 Nguyện cho tâm luôn vững vàng trước nghịch cảnh, trí tuệ soi sáng trước vô minh và lòng từ bi dẫn đường trên mọi bước chân.


THỨ SÁU [07/8/2026] LÀ NGÀY ĐẠI CÁT TƯỜNG ĐỨC PHẬT PHỔ HIỀN
08/07/2026

THỨ SÁU [07/8/2026] LÀ NGÀY ĐẠI CÁT TƯỜNG ĐỨC PHẬT PHỔ HIỀN



🌿 ĐỨC TARA XANH – ĐẤNG CỨU ĐỘ NHANH CHÓNG, HIỆN THÂN CỦA ĐẠI BI VÀ TRÍ TUỆĐức Tara Xanh (Tib. Sgrol-ma ljang gu; Skt. Śy...
08/06/2026

🌿 ĐỨC TARA XANH – ĐẤNG CỨU ĐỘ NHANH CHÓNG, HIỆN THÂN CỦA ĐẠI BI VÀ TRÍ TUỆ

Đức Tara Xanh (Tib. Sgrol-ma ljang gu; Skt. Śyāmatārā) là một vị Phật nữ được tôn kính rộng rãi trong Phật giáo Đại thừa và đặc biệt được tôn sùng trong truyền thống Kim Cương thừa Tây Tạng. Ngài được xem là hiện thân của đại bi hoạt dụng, luôn nhanh chóng đáp ứng lời cầu nguyện chân thành của chúng sinh, cứu giúp họ vượt qua sợ hãi, chướng ngại và mọi hoàn cảnh bất an trên con đường hướng đến giác ngộ.

Với danh hiệu “Mẹ của sự Giải Thoát” (Jetsün Drolma – rJe btsun Sgrol ma), Đức Tara không chỉ che chở chúng sinh trước những hiểm nguy bên ngoài mà còn dẫn dắt họ vượt qua những chướng ngại nội tâm để từng bước đạt đến tự do chân thật.

Theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng, Đức Tara thị hiện từ những giọt lệ đại bi của Đức Quán Thế Âm (Skt. Avalokiteśvara; Tib. Chenrezig – Spyan ras gzigs). Khi chứng kiến nỗi khổ vô lượng của chúng sinh trong luân hồi, Ngài khởi tâm đại bi sâu sắc và rơi lệ. Từ những giọt lệ ấy, Đức Tara hiện thân với đại nguyện cứu độ, nguyện không ngừng nâng đỡ tất cả hữu tình cho đến khi đều đạt giải thoát.

Một truyền thuyết nổi tiếng khác kể rằng, trong vô lượng kiếp về trước, Đức Tara từng là một công chúa mang tên Yeshe Dawa (Ye shes Zla ba – “Trăng Trí Tuệ”). Sau khi phát khởi Bồ-đề tâm thanh tịnh và cúng dường vô lượng chư Phật, bà được một số hành giả khuyên nên hồi hướng để tái sinh làm thân nam nhằm sớm thành tựu giác ngộ. Tuy nhiên, với trí tuệ và đại nguyện kiên định, bà đã phát nguyện sẽ luôn thành tựu Phật quả trong thân nữ và không ngừng lợi lạc hết thảy chúng sinh. Qua vô lượng kiếp tích lũy công đức và trí tuệ, đại nguyện ấy đã viên mãn, và Ngài thành tựu quả vị giác ngộ với danh hiệu Đức Tara.

Theo truyền thống Kim Cương thừa, Đức Tara thị hiện dưới nhiều phương diện giác ngộ khác nhau, tiêu biểu là Hai Mươi Mốt Tara, mỗi hóa thân biểu trưng cho một phẩm tính và một hoạt động giác ngộ riêng biệt. Trong đó, hai phương diện được hành trì rộng rãi nhất là Tara Xanh, biểu trưng cho năng lực cứu độ nhanh chóng, vượt thắng chướng ngại và thành tựu mọi thiện hạnh; cùng Tara Trắng, biểu trưng cho trường thọ, chữa lành, an bình và lòng từ bi bao la.

Trải qua nhiều thế kỷ, Đức Tara vẫn luôn là một trong những Bổn Tôn được kính ngưỡng sâu rộng nhất trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng. Chân ngôn của Ngài:

OM TĀRE TUTTĀRE TURE SVĀHĀ

được các hành giả trì tụng với lòng chí thành để cầu nguyện sự gia hộ, tiêu trừ chướng ngại, nuôi dưỡng trí tuệ, tăng trưởng lòng từ bi và tích lũy các nhân duyên cát tường trên con đường tu học.

Nguyện nhờ oai lực gia trì của Đức Tara, tất cả hữu tình đều được an lành, vượt qua mọi sợ hãi và chướng ngại, thành tựu đầy đủ công đức, trí tuệ và sớm viên mãn giác ngộ. 🙏

— Theo lời giảng của H.E. Khenpo Sonam Rinpoche




THỨ NĂM [06/8/2026] LÀ NGÀY ĐẠI CÁT TƯỜNG ĐỨC PHẬT TỲ LÔ GIÁ NA
08/06/2026

THỨ NĂM [06/8/2026] LÀ NGÀY ĐẠI CÁT TƯỜNG ĐỨC PHẬT TỲ LÔ GIÁ NA



CON CẦN SIÊNG NĂNG SỬ DỤNG MỌI PHƯƠNG TIỆN ĐỂ TÍCH TẬP CÔNG ĐỨC ~ ĐỨC GURU RINPOCHE ☘️ Người không tích tập công đức sẽ...
07/29/2026

CON CẦN SIÊNG NĂNG SỬ DỤNG MỌI PHƯƠNG TIỆN ĐỂ TÍCH TẬP CÔNG ĐỨC
~ ĐỨC GURU RINPOCHE

☘️ Người không tích tập công đức sẽ không tạo được một thái độ cao cả.

☘️Người tích tập công đức sẽ có một tâm thái cao cả.

☘️Một khi con giữ tâm thái cao cả trong hiện thể của con, con sẽ nỗ lực cho điều đức hạnh và kiềm chế với điều bất thiện.

☘️Bởi thế cần yếu là phát khởi siêng năng trong mọi loại phương tiện khác nhau cho việc tích tập công đức qua thân, ngữ và tâm của con.

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM ! (3 lần)

Nguyện tất cả chúng sinh đều tin sâu Nhân Quả, tín tâm nơi Tam bảo.
Nguyện những ai tin Nhân Quả đều Sinh khởi Bồ đề Tâm và Bồ đề Tâm càng Kiên cố.
Nguyện tất cả đều viên thành Phật đạo!
💖💖💖


CÁCH THỨC DÂNG CÚNG PHẨM VẬTLấy việc dâng nước cúng làm ví dụ để trình bày.1. Trước tiên, lau chùi các chén nước cho thậ...
07/28/2026

CÁCH THỨC DÂNG CÚNG PHẨM VẬT
Lấy việc dâng nước cúng làm ví dụ để trình bày.

1. Trước tiên, lau chùi các chén nước cho thật sạch sẽ.

2a. Nếu khoảng cách giữa các chén quá xa, [ứng với điềm] xa lìa Đạo Sư.

2b. Nếu chén này chạm vào chén kia, [ứng với điềm] các căn trở nên đần độn, kém nhạy bén.

3. Nếu để chén trống không xếp đặt trong thời gian dài, [ứng với điềm] phước đức bị hao tổn.

4. Trên chồng chén đã xếp sẵn, rót vào một ít nước, rồi gia trì bằng ba chủng tự (OM – AH – HUM).

5. Vừa rót nước ấy lần lượt sang từng chén kế tiếp, vừa bày biện theo thứ tự sao cho không có chén nào bị bỏ trống.

Nguyên tắc rót nước: Theo nguyên tắc gọi là "giống hình hạt lúa mạch" (mas 'dra ma) – tức là rót sao cho dòng nước ở đầu và cuối thì mảnh, còn ở khoảng giữa thì to hơn – mà dâng cúng theo cách ấy.

6a. Nếu nước tràn ra ngoài, [ứng với điềm] giới hạnh bị hư hoại.

6b. Nếu chén không đầy, [ứng với điềm] phước thọ dụng bị hao tổn.

Lưu ý mức nước: Do đó, cần chừa lại một khoảng trống nhỏ bằng chừng một hạt lúa mạch (khoảng trống nhỏ ở miệng chén).

7. Về đèn cúng: vì đó là ánh sáng chiếu soi, nên cần phải hết sức sáng tỏ; và vì đó là duyên khởi cho sự trường thọ, nên cần làm sao cho ngọn đèn được cháy sáng liên tục càng lâu càng tốt – đó là lời dạy.

DÂNG CÚNG VỚI TÂM THANH TỊNH - TÍCH TẬP CÔNG ĐỨC - VIÊN MÃN PHƯỚC TRÍ.



Address

35-57 Crescent St
Astoria, NY
11106

Opening Hours

Monday 8:30am - 6:30pm
Tuesday 8:30am - 6:30pm
Wednesday 8:30am - 6:30pm
Thursday 8:30am - 6:30pm
Friday 8:30am - 6:30pm
Saturday 8:30am - 6:30pm
Sunday 8:30am - 6:30pm

Telephone

+84822227315

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when AN NAM CÁT posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to AN NAM CÁT:

Shortcuts

Share

Category